ELAINE CRISTINA MENDONÇA A DIVISÃO SEXUAL DO ...

e passa a imperar a concepção do “indivíduo isolado” onde a sociedade
se apresenta “ao indivíduo como simples meio de realizar seus fins
privados, como necessidade exterior”.
Assim, Marx (1991) afirma que os principais fundamentos da
sociedade passam a ser a propriedade privada e a expropriação dos
meios de produção do trabalhador. Processo este que transforma “os
meios sociais de subsistência e os de produção” em capital e, ainda,
converte os produtores diretos em assalariados (MARX, 1987, p. 830).
Conforme este mesmo autor,
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o capital operou a separação entre trabalhadores
e meios de produção, entre o caracol e sua
concha, aprofundando-se a separação entre a
produção voltada para o atendimento das
necessidades humano-sociais e as necessidades
de auto-reprodução do capital (MARX, 1971, p.
411 apud ANTUNES, 1999, p. 167 e 180).
Por isto é que na sociedade capitalista ocorrem diversas
dissoluções da antiga sociedade: a “dissolução da relação com a terra
como uma condição natural de produção”; “dissolução das relações em
que o homem mostra-se como o proprietário” dos meios de produção; e,
ainda, a “dissolução das relações em que os trabalhadores mesmos, as
unidades vivas da força de trabalho, ainda são parte direta das condições
objetivas de produção e objetos de apropriação, nesta qualidade – sendo,
portanto, escravos ou servos”, pois “o capital se apropria não do
trabalhador, mas de seu trabalho – e não diretamente, mas por meio de
troca” (MARX, 1964, p. 91-2).
Logo, é dentro deste modo de produção, que o capital
conquista, segundo Marx (1998, p. 356), “o comando sobre o trabalho,
sobre a farsa do trabalho em funcionamento, ou seja, sobre o próprio
trabalhado”.
Assim, “o conceito de capital implica que as condições
objetivas do trabalho – que são o próprio produto do capital – adquirem
uma personalidade contra o trabalho”, ou seja, as condições objetivas do
trabalho passam a se constituir em “propriedade alheia, não do