ELAINE CRISTINA MENDONÇA A DIVISÃO SEXUAL DO ...

somente no sentido de que a mulher passou também a exercer o trabalho
assalariado, porém quanto ao espaço reprodutivo não houve mudanças.
Assim, durante a Revolução Industrial, apesar de as mulheres
continuarem responsáveis pelo trabalho doméstico, trabalhavam em
períodos contínuos abandonando o lar à sua própria sorte. As
conseqüências dessa situação podiam ser vistas nos índices de
mortalidade infantil e materna, como também no sofrimento gerado às
mães pobres, solteiras ou casadas. O consumo familiar passou,
obrigatoriamente, a ser suprido pela compra de mercadorias já
confeccionadas; a incorporação da mulher e da criança à fábrica,
“desvalorizou o trabalho masculino e aumentou o grau de exploração”
(TOLEDO, 2003, p. 38).
Sobre isto, Toledo (2003, p. 40) afirma que a mulher somente é
convocada para trabalhar na fábrica com a chegada das máquinas.
Alegou-se para isto que a maquinaria dispensa a força bruta como se
antes do início da grande indústria a mulher não tivesse feito trabalhos
pesados como “arar a terra, cuidar de animais, esfregar o chão,
transportar e carregar os filhos”. Isto significa que a idéia de que a
mulher é frágil foi uma idéia imposta culturalmente pela sociedade
burguesa.
Esta idéia de fragilidade, segundo Bruschini (1990, p. 46),
transformou a “rígida divisão sexual do trabalho em uma divisão
‘natural’, própria à biologia de cada sexo”, onde casa e família passaram
a ter o mesmo significado apesar da distinção existente: “enquanto a
casa é uma unidade material de produção e de consumo, a família é um
grupo de pessoas ligadas por laços afetivos e psicológicos”.
Na segunda metade do século XX, apesar da introdução de
“novas tecnologias, sobretudo o advento da informática em grande
escala, facilitando o trabalho da mulher e sua absorção como mão-deobra”,
o “problema de gênero” não fora minimizado:
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Apesar de o capitalismo se aproveitar das
diferenciações de gênero, a situação da mulher no
mundo do trabalho mostra que essa não é a causa
primordial de sua opressão. Ela é apenas um dado
cultural, que faz parte da superestrutura da
sociedade, e que é diretamente dependente e