o enigma da infância – educação e comunicação no ... - Unesp

Tinha vontade de urinar. Lucinda abraçou-o pelas nádegas, retorcia-se sob ele, apertavalhe
o sexo mindinho entre as coxas grossas em lugar morno e viscoso.
─ Gosta? Não é bom mesmo? É assim que homem faz menino na gente.
O medo aumentou. Sentia-se sufocar, a cabeça mergulhada nos seios imensos da mulher.
Se Lucinda aparecesse com outro filho no bucho e dissesse para a mãe que fora ele que
lhe fizera? A crista de galo do franguinho começou a amolecer, encolher-se só de pensar.
Lucinda afrouxou os braços, quase o empurrou de cima dela. Viu que o pinto do menino
estava sujo de sangue:
─ Tem nada não, isso sara logo.
Esta cena denota que o menino não era judeu, já que não era circuncidado; por isso,
sofreu ruptura do freio do prepúcio na primeira relação sexual. As mulheres do povo são
conhecedoras desses pormenores, e sabem lidar com seus iniciados sem alarme.
Ele vestia a calça enquanto a mulata se recompunha.
─ E se nascer uma criança? – indagou a medo?
Lucinda deu uma risada zombeteira, abrindo-lhe a porta.
─ Tenha medo, não, meu safadinho! Tu ainda não é homem, tu ainda é menino.
Franguinho como tu não tem gala, a crista tá verde ainda. Só quando te chegar barba na
cara, tu pode fazer menino em tudo quanto for mulher que te abrir as pernas.
O menino ficou sabendo mais do que Cireno, que passava por ser o aluno mais sabido
do Instituto Anchieta. Mas não falava do seu conhecimento. Esperaria que Rebeca
crescesse, tivesse seios grandes e os pelos de Lucinda, e ele criasse barba, ganhasse uma
crista vermelha e acumulasse gala (fosse aquilo o que fosse) para, juntos, fazerem um
filho.
Como suas primeiras relações eram atos proibidos, o menino, por mais que soubesse
sobre o assunto, deveria manter-se calado. As questões relativas à sexualidade são tabus e
delas não se fala em público. A sabedoria do amigo Cireno era, certamente, a de ouvir contar,
pois se soubesse de tê-la vivido talvez tampouco andasse por aí falando.
Os exames chegaram, as férias vieram e passaram céleres. Rebeca e seu irmão Israel não
voltaram à classe: seu Moisés se mudara para a Rua da Glória, no Recife. O menino não
se importou muito. Meninas não davam pé, não passavam de olhares, apertos de mão,
talvez um beijo ligeiro. Lucinda abria-lhe as pernas, mostrava-lhe os seios, uma vez até
tomaram banho juntos, nus em pelo, na grande banheira exclusiva da mãe e das irmãs,
por acaso ausentes. Acostumaram-se a esses exercícios e aventuras: como Rebeca no
desenho, a mulata Lucinda combatia-lhe a inabilidade erótica, corrigia-lhe os
movimentos, registrava os seus progressos, ia-lhe dando nota mais alta a cada
desempenho.
Neste trecho Beltrão faz referência à mobilidade social de certos tipos que com o
passar do tempo sobem na escala social e, por isso, mudam de bairro, de cidade, de ocupação,
como o judeu pai de Rebeca. O menino, por sua vez, fica na sua vidinha de sempre; trata de
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