O Verbo e a Carne

O Verbo e a Carne – 2 Análises do Roustainguismo ______________________________________________ 11
jamais entregues a si mesmos. Os "ministros de Deus", nesse caso, teriam falhado
no cumprimento da sua missão. Como admitir isso?
No trecho intermediário temos uma tentativa de justificação. A demora
na fixação escrita das "palavras dos apóstolos" explicaria "de certo modo" as
diferenças entre os textos evangélicos.
Acontece que essas diferenças são explicadas muito mais simples e
objetivamente por esta verificação das pesquisas históricas: os evangelistas
escreveram seus relatos em épocas e locais diferentes, distanciados uns dos
outros. Os "ministros de Deus" ignoravam esse fato?
Quanto à transmissão oral das "palavras dos apóstolos" temos de
considerar a existência das logia, anotações escritas de trechos de sermões de
Jesus pelos apóstolos. O proto-evangelho de Marcos, também designado pela
expressão alemã Urmarcus, é considerado como o ditado pessoal das lembranças
do apóstolo Pedro ao seu discípulo Marcos, ainda na língua aramaica. Também
esses fatos eram ignorados pelos "ministros de Deus"?
O Evangelho de Marcos, na forma que conhecemos, foi escrito no ano 45,
em grego, provavelmente em Roma. O de Mateus foi escrito entre os anos 55 e 60,
provavelmente na Síria, em hebraico. O de Lucas entre os anos 70 e 80, em
grego literário de fino lavor, possivelmente na Europa ou na Ásia. O de João nos
anos 80, em grego e na cidade de Éfeso. Renan, no passado, e Charles Guignebert,
no presente, são os dois grandes pesquisadores históricos, ambos franceses, que
conseguiram melhor estabelecer esses dados. Ambos concordam em que os primeiros
escritos que deram origem aos Evangelhos foram feitos muito cedo, ainda durante a
vida de Jesus.
Os dados históricos baseiam-se em documentos antigos longamente
examinados e confrontados. Se os próprios evangelistas ditaram mediunicamente os
trechos acima a Roustaing é estranho que se esquecessem dos motivos reais das
diferenças de relatos entre os Evangelhos.
A nova revelação, ou revelação da revelação não devia tratar desse
grave problema de maneira mais precisa? Ou haverá algum motivo não revelado
para que o assunto seja apenas aflorado nessa linguagem vaga, lançando sobre os
textos evangélicos maior volume de dúvidas do que realmente existe?
Temos ainda de considerar, no exame desses trechos do texto mediúnico de
Os Quatro Evangelhos, o problema da linguagem dos espíritos, que é um dos pontos
fundamentais da Doutrina para a identificação dos comunicantes. Como se verá nos
trechos que ainda vamos transcrever, a linguagem da obra é sempre a mesma:
vulgar, com evidente dificuldade de expressão em vários trechos, com aplicação de
expressões impróprias como "dentro dos liames da humanidade” e ainda com utilização
de certos jogos de palavras que revelam segunda intenção. É o que iremos
vendo através de exemplos do próprio texto. E é bom lembrar que a tradução
brasileira é considerada mais clara que o original.