O Verbo e a Carne

O Verbo e a Carne – 2 Análises do Roustainguismo ______________________________________________ 35
bandeira de luta, no vale-tudo em que se empenham para a defesa do absurdo, a
análise mais superficial nos revela a sua fragilidade. O próprio Guerra Junqueiro
silenciou a respeito durante todos esses anos. Não havia clima para um estudo
sereno do problema e não convinha levar mais lenha à fogueira: Mas para tudo há
um limite. Agora, através da mediunidade de Jorge Rizzini, ele nos explica o enigma
e ao mesmo tempo desfaz a lenda do retrocesso mental.
Tudo se reduz a um drama de circunstâncias. América Delgado era um
belo espírito, uma criatura sensível, mas infelizmente rendida às falanges
roustainguistas, ou como diria Júlio Abreu Filho: à falange vaticanica. O
condicionamento à crença no campo mediúnico foi percebido e denunciado por
Richet, na Metapsíquica, e é hoje objeto de estudos e pesquisas na Parapsicologia.
Mas bem antes já havia sido assinalado por Kardec no Espiritismo, como vemos, por
exemplo, nas explicações do item 443 de O Livro dos Espíritos.
Todos os que estudam Espiritismo sabem que a influência do meio,
estudada em O Livro dos Médiuns, de Kardec, pode determinar e geralmente
determina graves interferências na comunicação mediúnica. Crença e meio influem
nos processos de recepção. América Delgado filiara-se á linha de pensamento
roustainguista da FEB e estava naturalmente sujeita às influenciações nesse sentido.
Não por sua culpa, mas, como nos explicou certa vez Frederico Figner, em
comunicação que publicamos no jornal "Mundo Espírita" e deu muito pano para
manga, por culpa da orientação errada da casa em que se iniciara no Espiritismo e
na prática mediúnica.
Seria possível aplicar o mesmo argumento aos que não aceitam a teoria
roustainguista. Mas acontece que a orientação kardecista não se funda na crença e
sim na razão e na pesquisa. O método de Kardec é científico e por isso mesmo
exclui os perigos do condicionamento à crença e da sujeição ao ambiente. Mas os
que fizeram de Kardec um mito ao invés de um pesquisador, um visionário ao invés
de um homem de bom senso, e deram ao seu grupo ou instituição um clima de
misticismo cego estarão sujeitos aos mesmos riscos dos ambientes roustainguistas.
Não é esse o caso do médium Jorge Rizzini, que se atém ao bom senso
de Kardec e procura conhecer as possibilidades e os limites da sua mediunidade.
Por isso Guerra Junqueiro o utiliza para a transmissão de seus poemas e pode
servir-se dele para desfazer o equívoco de "Os Funerais da Santa Sé". E o faz com
um equilíbrio inegável, ressalvando as condições espirituais da médium América
Delgado e evitando agressões pessoais a Roustaing, que considera uma vítima. Seu
azorrague é reservado apenas para a obra e para os mistificadores que a ditaram.
Esse equilíbrio restabelece aos nossos olhos o Guerra Junqueiro que o poema
de quarenta anos atrás parecia desfigurar. Temos de novo o poeta impetuoso,
vigoroso nas expressões mas sereno no julgamento. A síntese de razão e fé,
característica do Espiritismo, e da qual ele foi precursor, reaparece em sua perfeita
integridade junqueirana.
• CORPO DE JESUS
A revista "O Reformador", órgão oficial da FEB, publicou em seu número de
março deste ano, 1972, como uma das peças de defesa do Roustainguismo, o longo
trecho de "Os Funerais da Santa Sé" que vamos transcrever. É realmente uma
peça digna de estudo, pois nela temos a demonstração da complexidade do processo
de recepção mediúnica. O estilo de Guerra Junqueiro se reflete nele, mas a
técnica do poeta é falha, contrastando com o seu rigor na prática do alexandrino,