O Verbo e a Carne

O Verbo e a Carne – 2 Análises do Roustainguismo ______________________________________________ 7
retomá-la; ninguém ma tira, sou eu que a deixo por mim mesmo", e "Tenho o
poder de deixar a vida e tenho o poder de a retomar" 2 .
A essas dúvidas se juntaram as referentes ao desaparecimento do corpo
de Jesus do sepulcro "estando selada a pedra que lhe fechava a entrada à sua ressurreição
e às suas aparições, bem como "à sua ascensão às regiões etéreas, com as
suas palavras proféticas acerca do futuro do nosso planeta e dos acontecimentos que
hão de preceder ao seu segundo advento..." E sentiu desde então "a necessidade
de uma revelação nova, de uma Revelação da Revelação".
Essa convicção o levou a isto:
"Na véspera do dia 24 de junho de 1861 eu rogara a Deus, no
sigilo de uma prece fervorosa, que permitisse ao espírito de
João Batista manifestar-se por um médium que se achava em
minha companhia e com o qual diariamente me consagrava a
trabalhos assíduos. Pedira também a graça da manifestação
do espírito de meu pai e do meu guia protetor. Essas
manifestações se produziram espontaneamente, com surpresa
do médium, a quem eu deixara ignorante da minha prece. O
espírito do apóstolo Pedro manifestou-se a 30 de junho de
modo inesperado tanto para mim quanto para o médium".
Depois dessas manifestações Roustaing travou conhecimento com Madame
Collignon. E com essa médium, oito dias mais tarde, começaria o trabalho de recepção
de Os Quatro Evangelhos. Mateus, Marcos, Lucas e João, "assistidos pelos apóstolos",
deram-lhe extensa comunicação sobre a missão que lhe cabia, de receber a Revelação.
Em maio de 1865 todo o trabalho estava realizado, preparando "a unidade
de crenças e a fraternidade humana pela efetivação das promessas do Mestre e, por
fim, o Reino de Deus na Terra". Roustaing termina o prefácio com estas palavras: "Ficai
certos, como eu, meus irmãos, de que eles atingirão a meta".
Como se vê, Roustaing começa o prefácio oferecendo a obra ao exame e à
meditação dos espíritas, mas conclui afirmando a sua validade. Estende-se em
considerações sobre o valor da razão e das ciências, mas acaba ordenando "Ficai
certos, como eu", o que exclui o raciocínio dos leitores.
Refere seus estudos, seus trabalhos, suas pesquisas como elementos que
devem provar o valor de suas conclusões, mas não vai além da referência, não
oferece dados nem qualquer elemento para a avaliação do seu esforço. Tudo
repousa apenas na sua palavra, no seu auto-julgamento. Entusiasmou-se com O
Livro dos Espíritos e O Livro dos Médiuns, mas não percebeu nesses livros os
seguintes pontos:
1 º ) Que a origem e a natureza espirituais de Jesus são as mesmas de todos
nós, o que o próprio Jesus explicou ao ensinar que somos todos filhos do mesmo pai
que é Deus, "o meu pai e vosso pai", como disse à Madalena.
2 º ) Que a posição espírita de Jesus em relação a Deus é a de um Espírito
Superior, da qual decorrem os seus poderes e a sua autoridade, dos quais por sua vez
decorre o sentido espírita das palavras que lhe pareceram inexplicáveis.
3 º ) Que o desaparecimento do corpo de Jesus do túmulo não se deu com a
pedra selada, mas depois do afastamento da pedra, e que a ressurreição, as aparições
2 “Ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho autoridade para a dar, e tenho autoridade para retomála.
Este mandamento recebi de meu Pai”. (João; 10:18).