O Verbo e a Carne

O Verbo e a Carne – 2 Análises do Roustainguismo ______________________________________________ 17
Não podemos separar os princípios éticos do contexto de nenhum
problema espiritual. Alega-se também que Jesus ensinava em parábolas. Mas as
parábolas não são mentiras, são formas alegóricas, simbólicas de transmissão da
Verdade. A própria Psicologia materialista constatou essa necessidade de sermos
verdadeiros no ensino das coisas mais corriqueiras, condenando as explicações
fantasiosas do nascimento das crianças. Se a lenda ingênua da cegonha é um mal
por ser mentirosa, que dizer do mito absurdo do nascimento fingido de Jesus? O
uso da alegoria é válido e prepara o advento da verdade, mas o uso do fingimento é
próprio dos mistificadores, dos embusteiros, das criaturas falsas e não de espíritos
esclarecidos.
O mesmo se aplica ao episódio ridículo da permanência de Jesus menino
em Jerusalém. O menino não era menino, mas um espírito adulto disfarçado em
criança. Enganava os doutores da lei com suas respostas astuciosas e enganava o
povo com suas fugas para o Céu, deixando as roupas em mãos dos anjos que o
ajudavam na mistificação. E por que tudo isso? Porque em Jerusalém, justificam os
"ministros de Deus” era difícil encontrar lugar para um menino permanecer três dias
sozinho. Desculpa tola, como se vê, que só tem uma justificativa: uma mentira
puxa a outra.
Bem precário seria o poder divino se estivesse submetido à condição de
recorrer aos ardis humanos, às espertezas comuns dos passadores de conto do
vigário, para poder trazer a Verdade à Terra. Não são os mestres espirituais que se
utilizam dessas formas grosseiras de mistificação, mas os espíritos mistificadores, os
embusteiros vulgares. Justifica-se pois o ardor de João, o evangelista, e de Pedro, o
apóstolo, ao repelirem a teoria do corpo fluídico, bem como o ardor de Paulo ao nos
advertir contra as fábulas que desfiguram a Doutrina do Cristo 14 .
A frase do último trecho acima citado: "Voltava para as regiões superiores
onde pairava e paira ainda. .. " encerra uma malícia diabólica. Afirmando que Jesus retornava
aos esplendores celestes, como espírito protetor e governador da Terra, ela
pretende encobrir com essa declaração enfática o ridículo da esperteza do menino.
Os corações ingênuos se comovem com essa falsa abnegação de um deus mitológico,
obrigado a participar entre os homens de uma pantomima celeste, e o raciocínio
enganado justifica o mito.
VIII
REPETIÇÕES E RETROCESSO
Esgotada a leitura do primeiro volume de Os Quatro Evangelhos cai o leitor
num verdadeiro redemoinho de repetições. Uma simples consulta aos índices de
cada um dos quatro volumes da obra revela isso. As revelações e os comentários se
repetem no ritmo de um moinho, sem cessar, lançando sempre o mesmo produto.
Kardec advertiu, ao registrar o aparecimento da obra, que ela era demasiado vasta.
Posteriormente assinalou, como vemos no próprio artigo de crítica publicado na
Revista Espírita, número de junho de 1866 15 , e reproduzido para contestação no
primeiro volume da obra de Roustaing, que esta obra nada mais fez do que avançar
14 “O Cristo foi o iniciador da mais pura, da mais sublime moral, da moral evangélico cristã, que há de renovar o
mundo, aproximar os homens e torná-los irmãos; que há de fazer brotar de todos os corações a caridade e o amor do
próximo e estabelecer entre os humanos uma solidariedade comum; de uma moral, enfim, que há de transformar a Terra,
tornando-a morada de Espíritos superiores aos que hoje a habitam. E a lei do progresso, a que a Natureza está submetida, que
se cumpre, e o Espiritismo é a alavanca de que Deus se utiliza para fazer que a Humanidade avance” (ESE; 1:9).
15 Págs. 188 a 190 – Os Evangelhos Explicados.