O Verbo e a Carne

O Verbo e a Carne – 2 Análises do Roustainguismo ______________________________________________ 54
religião 44 . Em escritos vários temos sustentado que segundo o conceito clássico de
religião 45 , esta se acha condicionada às influências do meio social, e pode ser
considerada sob dois aspectos: o de interioridade e o de exterioridade. O primeiro se
desenvolve pelo estudo, pela meditação, pelo conhecimento aplicados aos superiores
objetivos da vida e não é percebido por sinais externos; o segundo é a moda, é o
ritual, é a liturgia, é tudo aquilo que fala aos sentidos e que, pouco a pouco,
transforma as práticas religiosas num automatismo psicológico. A primeira dá a
compreensão e alarga os horizontes espirituais; a segunda limita a inteligência e
cria o fanatismo 46 .
Como quer que seja, este último aspecto é o que prevalece em todos os
cultos, em todos os tempos, dado o comodismo e o interesse dos dirigentes
religiosos.
Assim, o que caracteriza uma religião é, essencialmente, o seguinte: 1 º -
um conjunto de dogmas, impostos à razão e transformados em artigos da fé; 2 º - um
ritual mais ou menos aparatoso, a cuja origem podemos remontar e buscar a sua
significação no sincretismo religioso e nos fenômenos de psiquismo coletivo,
terrivelmente persistentes em todos os povos, embora variem ligeiramente as
causas eficientes; 3 º - uma hierarquia sacerdotal que dirige este segundo aspecto e
guarda e amplia o primeiro.
Posto que, vez por outra, se encontre na obra de Kardec o vocábulo
dogma, este aí aparece mais com o significado de ponto inconcusso de doutrina,
estabelecido à luz dos fatos e das conseqüências destes decorrentes, do que de ponto
inconcusso dê fé, estabelecida, ou antes, imposta, mesmo que choque a razão e não
se apoie em argumentos lógicos. Por isso mesmo Kardec sistematicamente nos diz
que o Espiritismo não é uma religião 47 .
44
Kardec, A. Revista Espírita 1864, p. 203 – 1868 , págs. 351 a 360.
45
Eliade, M. Origens, p. 9.
46
"O sofrimento religioso é, ao mesmo tempo, expressão de um sofrimento real e protesto contra um sofrimento real.
Suspiro da criatura oprimida, coração de um mundo sem coração, espírito de uma situação sem espírito: a religião é o
ópio do povo." (Karl Marx).
47
A palavra dogma quer dizer principio de doutrina, postulado. No Espiritismo há dogmas de razão, dogmas racionais, que não podem
ser confundidos com dogmas de fé. Necessário estabelecer a distinção. – No tocante à religião, o conceito clássico, acima exposto, refere-se
apenas à religião estática ou social da definição de Henri Bergson. O Espiritismo se enquadra na classificação bergsoniana de religião
dinâmica. (H.P.).
Dogma – do grego e latim dogma: opinião, crença, ponto de vista. Antes da Era Crista, o dogma era considerado como
o conhecimento das tradições ocultas, secretas, da Igreja, as quais só podiam ser compreendidas misticamente por meio
de símbolos ou aqueles que derivassem de seitas secretas, como os discípulos de Sócrates, Platão e Aristóteles, também
condenado à morte, mas graças a Deus conseguiu fugir antes de dar a cidade de Atenas a chance de pecar novamente
contra a filosofia, como acontecera a Sócrates. Após os primeiros Concílios o dogma ficou sendo considerado os pontos
ou princípios expostos e definidos pela Igreja, ou qualquer sistema ou doutrina que seja, ou queira ser e ter a verdade
absoluta do que prega ou ensina. O dogma passou a ser utilizado pela Igreja para congelar as teorias existentes que
divergiam de seus ensinamentos. “O mundo muda, os acontecimentos se sucedem e o homem dogmático permanece
petrificado nos conhecimento dados de uma vez por todas” (Aranha, M. L. A. e Martins, M. H. P. Filosofando -
Introdução a Filosofia, cap. 5 item 8).
Dogma Versão Eclesiástica - Na linguagem eclesiástica, o termo se aplica às doutrinas ou princípios ensinados em
nome de Deus. As fontes dos dogmas das Igrejas são as Escrituras - Bíblia - e a Tradição. A Tradição compreende: a) os
decretos infalíveis e irrevogáveis dos Concílios gerais e dos Papas, que falam ex-cathedra; b) os símbolos da fé - sinal
da cruz, batismos, exorcismo, etc... c) escritos dos pais e doutores da Igreja - Cipriano, Eusébio, Agostinho, Jerônimo,
Tertuliano, Tomas de Aquino, Cirilo de Alexandria e etc... d) a liturgia que consiste na ordem das cerimônias e preces
de que se compõe o serviço divino. Para a maioria das Religiões, os dogmas são revelações diretas de Deus, são
imutáveis e inquestionáveis. Segundo a “lógica” da teologia das Igrejas cristãs, as revelações cessaram após a morte do
último apóstolo, ficando as Igrejas impedidas de fazerem novas revelações e criar novos dogmas.