O Verbo e a Carne

O Verbo e a Carne – 2 Análises do Roustainguismo ______________________________________________ 30
"A medida que a revelação se adiantava minha alma se tia
encontrando cada vez mais presa de admiração ao descobrir todas
aquelas verdades e eu dizia: - Disponde da vossa criatura, ó meu
Deus! Sou vosso, pertenço-vos; meu coração, meu tempo, minha
razão, eu os consagro ao vosso serviço; serei feliz, oh! soberano
Mestre, se, mau grado à minha fraqueza, puder tornar-me nas
vossas mãos um instrumento útil que vos conquiste o amor, o
respeito, o coração das vossas criaturas".
Enquanto em Kardec o estado de espírito era de observação, em
Roustaing era de fascinação. Kardec ponderava, analisava, experimentava. Mas
Roustaing se entregava aos espíritos abdicando da própria razão. E não queria ser
nada menos do que isto: o instrumento que conquistasse o amor e o respeito das
criaturas para o Criador, como se Deus necessitasse da ajuda falível de um homem
para fazer-se amado e respeitado. Podem alegar que ele se dirigia a Deus, mas as
preces orgulhosas não são recebidas por Deus e sim pelos espíritos obsessores. Não
foi Deus quem o ouviu e atendeu.
Mas façamos um esquema cronológico do aparecimento do
Roustainguismo para vermos a rapidez da sua eclosão:
Janeiro de 1861 - Roustaing se considera restabelecido de grave moléstia e
um médico lhe fala "da possibilidade das comunicações do mundo corpóreo com o
mundo espiritual, da doutrina e da ciência espíritas como fruto dessa comunicação
objetivando uma revelação geral".
A seguir, Roustaing delibera informar-se do assunto e lê O Livro dos
Espíritos e O Livro dos Médiuns. Depois, faz um passeio pela História e a Filosofia,
mergulha na leitura dos livros religiosos, particularmente o Velho e o Novo
Testamento. Defronta-se com dúvidas sobre a natureza do Cristo. Dedica-se a
práticas mediúnicas com médiuns de Bordeaux. Chama a isso de "obra de experimentação
e de observação”, imitando Kardec. É fácil verificar-se que não houve
tempo para as exaustivas leituras e consultas que alega haver realizado.
Junho de 1861, dia 24 - Roga a Deus a manifestação de João Batista e
outros espíritos. Dia 30 - Recebe uma comunicação do apóstolo Pedro.
Dezembro de 1861 - Atende a uma sugestão de conhecer Madame
Collignon e lhe faz uma visita. Oito dias depois vai agradecer-lhe o acolhimento que
lhe dispensara. Ao sair, a médium sente impulsos de escrever. A instâncias de
Roustaing escreve: é uma mensagem de Mateus; Marcos, Lucas, João, assistidos pelos
apóstolos, incumbindo-o da "revelação da revelação".
(Temos assim, de janeiro a dezembro de 1861, um ano decorrido entre o
interesse de Roustaing pelo assunto e a incumbência que os evangelistas e os
apóstolos lhe dão. A obra se inicia imediatamente.)
Maio de 1865 - Escreve Roustaing: "...todos os materiais estavam
preparados, tanto a respeito dos Evangelhos como dos Mandamentos. O aviso de dar
a conhecer aos homens, de publicar a obra da revelação, me foi espontânea e
mediunicamente transmitido em termos precisos".
(Cerca de três anos e meio durou o trabalho de recepção da obra, o que
denuncia uma rapidez excessiva, mormente para um trabalho dessa natureza.)
No total, o Roustainguismo levou apenas quatro anos e meio para se
apresentar em seu texto completo. Durante a sua elaboração não houve nenhuma
relação entre Kardec e Roustaing. O certo, em casos dessa natureza, é o discípulo