imagens de memória/esquecimento na contemporaneidade

1 MEMÓRIA CONTEMPORÂNEA
Os tempos modernos não começam de uma vez por todas.
Meu avô já vivia uma época nova.
Meu neto talvez ainda viva na antiga. (BRECHT)
1.1 Memória/esquecimento na contemporaneidade
Durante o século XX se expandem muito os conceitos em torno da memória,
conforme demonstra o grande número de pesquisas em campos diversos (como a psicologia, a
psiquiatria, a psicofisiologia, a neurofisiologia, a biologia) que evidenciam trocas recíprocas
que as aproxima da esfera das ciências humanas e sociais. A teoria da memória perpassa
variados debates relacionados a essas ciências humanas. Nas últimas décadas do século XX
esse interesse culmina com o que é considerado um Ŗboom de memóriaŗ (HUYSSEN, 2000,
p. 14; WINTER, p. 67).
Pesquisa, salvamento, exaltação da memória coletiva não mais nos acontecimentos
mas ao longo do tempo, busca dessa memória menos nos textos do que nas palavras,
nas imagens, nos gestos, nos ritos e nas festas; é uma conversão do olhar histórico.
Conversão partilhada pelo grande público, obcecado pelo medo de uma perda de
memória, de uma amnésia coletiva, que se exprime desajeitadamente na moda retrô,
explorada sem vergonha pelos mercadores de memória desde que a memória se
tornou um dos objetos da sociedade de consumo que se vende bem. (LE GOFF,
2003, p.466)
Tal emergência da memória como uma das preocupações culturais e políticas
centrais das sociedades ocidentais é ressaltada por Andreas Huyssen em Seduzidos pela
Memória (2000), onde aponta o nascimento de uma cultura e de uma política de memória e
sua expansão global a partir da queda do Muro de Berlim, do fim das ditaduras latino-
americanas e do fim do apartheid na África do Sul. Tais eventos assinalam o papel-chave das
memórias traumáticas e do imaginário urbano na atual transformação da experiência de
espaço e tempo. Huyssen contrasta esse fenômeno com a cultura de modernidade das
primeiras décadas do século XX:
Desde os mitos apocalípticos de ruptura radical do começo do século XX e a
emergência do Ŗhomem novoŗ na Europa, através das fantasmagorias assassinas de
purificação racial ou de classe, no Nacional Socialismo e no stalinismo, ao
paradigma de modernização norte-americano, a cultura modernista foi energizada
por aquilo que poderia ser chamado Ŗfuturos presentesŗ. No entanto, a partir da
década de 1980 o foco parece ter-se deslocado dos futuros presentes para os
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