imagens de memória/esquecimento na contemporaneidade

tempo presente o tempo da memória, o século passado tem sua relação com a temporalidade
marcada profundamente pelo trauma gerado por duas guerras mundiais. A memória passaria a
ser reconhecida finalmente como mais que elemento exclusivamente pessoal, mas também
coletivo e interpessoal. Um imperativo ético de memória, reivindicado pelas massas através
das memórias coletivas, e até mesmo pelo próprio Estado, viria a funcionar como apelo por
justiça, posta, sobretudo, como elemento libertador. Se às vezes o indivíduo contemporâneo
se comporta como Ŗarquivista malucoŗ (cf. HUYSSEN, 2000, p. 15), é muito mais um reflexo
de sua avidez por memória ligada a fatores bem mais complexos do que mera ingenuidade. O
passado, reconhecido como construção e reinterpretação do presente, é uma lucidez de que,
assim como a verdade, ele está irrecuperavelmente perdido no sentido que ambos não se
fixam integralmente, muito embora olhar para trás e ver um acúmulo de catástrofes, deva se
fazer útil para avistar a esperança de um outro tempo futuro.
1.2 Memória pessoal, memórias coletivas
Na discussão contemporânea, a pergunta sobre qual é o sujeito das operações de
memória é inflamada por uma inquietação do historiador por saber qual é o seu contraponto: a
memória dos protagonistas da ação tomados um a um, ou das coletividades tomadas em
conjunto? Em outras palavras, se a memória é primordialmente pessoal ou coletiva é um
dilema com o qual a contemporaneidade tem esbarrado. Essa questão só foi possível porque
Halbwachs, sob a pressão do entre guerras nos anos 1920-1930, atribuiu a memória a uma
entidade coletiva Ŕ o grupo ou sociedade, na publicação póstuma de A Memória Coletiva.
Antes, apenas a problemática da subjetividade tomava conta dos discursos sobre a memória
com as reflexões fundadoras de Santo Agostinho, passando mais tarde por Husserl e Bergson.
Alguns traços indicados pelo filósofo Paul Ricœur (2007, p. 107-108) devem ser
destacados naqueles que saem em defesa do discurso do caráter essencialmente privado da
memória: ŖPrimeiro, a memória parece de fato ser radicalmente singular: minhas lembranças
não são as suasŗ; segundo, Ŗo vínculo original da consciência com o passado parece residir na
memóriaŗ; e terceiro, Ŗé à memória que está vinculado o sentido da orientação na passagem
do tempoŗ. Neste último, o movimento é em via dupla, do passado para o futuro, mas também
pelo movimento inverso de trânsito Ŗda expectativa à lembrança, através do presente vivoŗ
(RICŒUR, 2007, p. 108).
28