imagens de memória/esquecimento na contemporaneidade

É nesse sentido que o documento se configura como meio social, devendo ser
estudado numa perspectiva econômica, jurídica, política, cultural, e enquanto instrumento de
poder. Assim, aquele que procura por uma história total deve repensar a noção de documento,
estar ciente de que faz também uma intervenção ao escolhê-los dentre outros dados do
passado. Faz-se necessário observar, portanto, as lacunas da história, pois se os documentos
fazem às vezes de memória, é necessário lembrar que a ausência deles, se a história somente
for baseada em documentos, faz precisamente o papel do esquecimento, corrobora com uma
memória manipulada:
Faço notar também que a reflexão histórica se aplica hoje à ausência de documentos,
aos silêncios da história. [...] Falar dos silêncios da historiografia tradicional não
basta; penso que é preciso ir mais longe: questionar a documentação histórica sobre
as lacunas, interrogar-se sobre os esquecimentos, os hiatos, os espaços em branco da
história. Devemos fazer o inventário dos arquivos do silêncio e fazer a história a
partir dos documentos e da ausência de documentos. (LE GOFF, 2003, p.109)
Derrida (2001, p.32) demonstra em Mal de arquivo o desejo de memória através
tanto do arquivo institucional como do pessoal. O mal de arquivo Ŕ ou Ŗpulsão de
conservaçãoŗ ou Ŗpulsão de arquivoŗ Ŕ não existiria sem a ameaça de um esquecimento além
do recalcamento, sem a ameaça desta Ŗpulsão de morteŗ 23 , de agressão ou de destruição. Esta
ameaça é infinita, e varre as condições espaço-temporais da conservação. Ela é uma espécie
de abuso, que abre a dimensão ético-política do problema, Ŗo mal de arquivo toca o mal
radicalŗ.
O filósofo francês refere-se aos desastres do fim do milênio como os Ŗarquivos do
mal: dissimulados ou destruídos, interditados, desviados, Řrecalcadosřŗ (DERRIDA, 2001, p.
7, grifo do autor), enfim, meio eficaz de tratamento refinado de manipulações privadas ou
secretas. O termo é semelhante ao que Le Goff (2003, p.525) designou por
documento/monumento. Derrida (2001, p.117) nos fala ainda de uma perturbação de arquivo,
que deriva de um mal de arquivo e implica precisamente aquilo que Ŗturva a visão, o que
impede o ver e o saberŗ; ela é também a Ŗperturbação dos segredos dos complôs, da
clandestinidade, das conjurações meio privadas, meio públicas, sempre no limite instável
entre o público e o privado, entre a família, a sociedade e o Estadoŗ, ou, entre uma intimidade
ainda mais privada, entre si e si.
23 Por vezes a Ŗpulsão de morteŗ, termo caro à psicanálise, designa também o mal de arquivo, com o qual se
confunde e é dependente ao mesmo tempo: ŖPor um lado, o arquivo é possibilitado pela pulsão de morte, de
agressão e de destruição, isto é, também pela finitude e pela expropriação originárias. Mas, além da finitude
como limite, há, dizíamos antes, este movimento propriamente in-finito de destruição radical sem o qual não
surgiria nenhum desejo nem mal de arquivoŗ (DERRIDA, 2001, p.122).
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