imagens de memória/esquecimento na contemporaneidade

particular entre a geração velha e a nova, entre avós e netos, muitas vezes pulando a geração
problemática dos pais que se encontra no meioŗ (WINTER, 2006, p. 80). Para Winter esse
vínculo também foi um fator que contribuiu para o Ŗboom de memóriaŗ do fim do século XX.
A memória coletiva, explica Halbwachs (2004, p.113), é uma corrente de
pensamento contínuo, não tem em seu desenvolvimento linhas nitidamente marcadas, mas
limites irregulares e incertos: o presente não se opõe ao passado, como dois períodos
históricos vizinhos. Além disso, ela apresenta os grupos vistos de dentro e não ultrapassa a
duração de uma vida humana em média.
A história, por sua vez, divide a sequência dos acontecimentos cronologicamente,
com períodos determinados de acordo com interesses em jogo, obedecendo a uma necessidade
didática de esquematização. Isso ocorre porque a história examina de fora os grupos e se fixa
em períodos longos. Além da crítica às divisões que ignoram completamente os períodos
entre os ditos acontecimentos Ŗhistóricosŗ, Halbwachs faz a crítica à confusão em um tempo
único de histórias nacionais e locais que representam linhas de evolução distintas e à
passagem súbita de um estado que subsiste a outro, ressaltando que Ŗa história é
necessariamente um resumo e é por isso que ela resume e concentra em poucos momentos
evoluções que se estendem por períodos inteiros [...]ŗ (HALBWACHS, 2004, p.114). Há
muitas memórias coletivas, no plural, outro ponto no qual elas se distinguem da história.
Halbwachs conclui que a memória coletiva e história não se confundem, e que a expressão
memória histórica não foi bem escolhida, pois associa dois termos que se opõem. Com
Benjamin, desfaz-se a suposta divisão entre história e memória, como bem observou
Seligmann-Silva:
O tempo para ele não é vazio mas sim denso, poroso Ŕ matérico. Nas suas mãos a
teoria da história, antes ligada à ciência da história, passa a ser uma teoria da
Memória e assume os contornos de um trabalho mais próximo do artesanal, no qual
o Ŗhistoriadorŗ deixa as marcas digitais na sua obra. O tempo deve deixar sua marca
no espaço; ele é telúrico, pesado: como nas esculturas e quadros de um Anselm
Kiefer. (SELIGMANN-SIVA. 2001. p. 366 apud DANZIGER, 2003, p. 70).
Salientamos que a memória coletiva se atém a um período menor de tempo, ela
tem certo limite, tendo em vista que a história se fixa justamente a esses períodos a que a
memória coletiva não alcança mais. Por isso costuma-se dizer que a história se interessa pelo
passado e não pelo presente, Ŗo que é verdadeiramente o passado para ela, é aquilo que não
está mais compreendido no domínio onde se estende ainda o pensamento dos grupos atuaisŗ
(HALBWACHS, 2004, p.114). É nos depoimentos antigos, extraídos dos escritos da época,
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