imagens de memória/esquecimento na contemporaneidade

muito mais complexa. De qualquer forma, a problemática da temporalidade é um indicativo
que pode nos levar às várias respostas que a pergunta de Huyssen suscita.
A relação com a temporalidade se dá de forma muito particular no século XX,
mas veremos que o contraste entre o início e o fim do século, do qual nos falara Huyssen, não
ocorre repentinamente. É importante ressaltar que ao mesmo tempo em que o senso comum
fazia tábula rasa do passado à espera de um futuro com progressos, os regimes nacionalistas
desde sua emergência já apoiavam a permanência da história clássica, além da aversão à arte e
à arquitetura modernas. Essa velha história, que exalta heróis do passado, está desvinculada
do tempo presente, apoiada unicamente em documentos do passado; logo, uma história sem
testemunhas vivas.
Nesse contexto são escritas críticas pioneiras a respeito da função da história,
como as Teses Sobre o Conceito da História, de 1940, de Walter Benjamin, atendendo ao
apelo por uma nova história requerida também por outros intelectuais da época e mesmo de
séculos precedentes 1 . Dentre aqueles que reivindicavam um novo olhar sobre a temporalidade
e a memória em relação à história do presente, além de Benjamin, podemos citar Bergson,
Halbwachs, Benedetto Croce, Pierre Nora, Eric Hobsbawm, Gilles Deleuze, Derrida, a escola
dos Annales 2 , dentre outros. Alguns desses autores viriam a ter seus textos censurados e
seriam perseguidos ou mortos 3 pelos regimes totalitários, o que contribuiu para que muitos de
seus textos se tornassem mais acessíveis apenas após a queda desses regimes.
Uma contribuição importante de Halbwachs em seu estudo sobre a memória
coletiva mostra que ela guarda a lembrança do grupo, sobretudo daquelas passagens que a
História oficial negligencia como se nada acontecesse nos períodos entre os acontecimentos
ditos históricos. E é justamente centrado nesses períodos entre e no passado recente,
1 ŖVoltaire, nas suas Nouvelle considérations sur l' histoire (1744), pretendera uma 'história econômica,
demográfica, das técnicas e dos costumes e não só política, militar e diplomática. Uma história dos homens, de
todos os homens e não só dos reis e dos grandes. Uma história das estruturas e não só dos acontecimentos.
História em movimento, história das evoluções e das transformações e não história estática, história-quadro.
História explicativa e não apenas história narrativa, descritiva Ŕ ou dogmática. Enfim, história oral [...]ŗ (Le
Goff, 1978, p. 223, apud LE GOFF, 2003, p. 122). Também Karl Marx foi fundamental para as noções sociais e
históricas que se desenvolveriam no século XX.
2 ŖConsidera-se a fundação da revista Annales (Annales d'Histoire Économique et Sociale em 1929 e Annales:
Économies, Societés, Civilisations em 1945), obra de Marc Bloch e Lucien Febvre, um ato que fez nascer a nova
história (Revel e Chartier, 1978; Allegra e Torre, 1977, Cedronio et al., 1977). As ideias da revista inspiraram a
fundação, em 1947, por Lucien Febvre (morto em 1956), de uma instituição de investigação e de ensino de
investigação em ciências humanas e sociais, a sexta seção (das ciências econômicas e sociais) [...]ŗ. (LE GOFF,
2003, p.129).
3 Benjamin escreve em 1940 as Teses sobre o conceito da história em Paris às vésperas da invasão das tropas
alemãs e morre na tentativa de fuga na fronteira com a Espanha. Halbwachs foi encarcerado em julho de 1944 e
em março de 1945 executado no campo de concentração de Buchenwald. O poeta Paul Celan teve os pais
assassinados pelos alemães e o próprio chegou a trabalhar em um campo de concentração em Tabaresti, na
Romênia. Marc Bloch, resistente, foi fuzilado pelos alemães em 1944.
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