t?^ história SI - Centro de Documentação e Pesquisa Vergueiro

IGREJA RESENHA - 20
O PAPA NA AMERICA CENTRAL:
No dia 2 de março u Papa
chegou à Cosia Rica, ini
ciando a sua visita à América -
Centrai, numa situação geral
marcada pela ofensiva
guerrilheira em El Salvador, e
pelo aprofundamento da resolu-
ção na Nicarágua, cujo povo
resiste heroicamente aos ataque.»
armados e orquestrados pelo
imperialismo americano, im-
pondo a continuidade do
processo de expropriaçào e
coletivizaçào das propriedades
da burguesia.
Tendo essa situação como
pano cie fundo, o Papa logo
deixou claro o sentido de sua
visita, através de seus discursos,
que concentraram, cm par-
ticular, ataques ao "colelivismo
materialista e opressor" nicara
guense. Sua estadia na
Nicarágua em especial, foi mar-
cada por um clima de franca
hostilidade entre a hierarquia da
Igreja Católica de um lado e o
governo sandinista e as massaí
nicaraguenses, de outro.
Na Nicarágua;
contrn H revolução
Apoiando-se na visita do
Papa, no dia 4 de março, a
hierarquia — chefiada pelo Ar
cebispo de Manágua O .Obando
y Bravo — convocou manifesta-
ções contra o governo san-
dinista. Utilizando-se de pala
vras-de-ordem como "crlitlanls-
mo sim, comunismo nâo", a
hierarquia concentrou ataques à
revolução iiicaraf;uense, de
"inspiração marxista c anti-cris-
ta". A homília papal, pronun-
ciada na Praça 19 de Julho,
voltou a condenar a panicipação
dos sacerdotes católicos no go-
verno sandinista, criticou violen-
laqientc a chamada "Igreja
Ponular" - cujos representan-
tes, resistem às exigências e
p os i ç ò c s absolutamente
reacionárias de D. Obando e da
hierarquia.
Mas .as 600 mil pessoas
presentes na Praça, que fizeram
a revolução, derrubaram a
ditadura de Somoza, que
lutaram e deram as suas vidas
para impor um governo seu,»
contra os burgueses e o imperia-
lismo opressor, não aceitaram
passivamente as criticas e os
ataques virulentos da hierarquia,
de d, Obando, e particularmerue
do Papa
"Resistam!"
OTRBQFUHD
Pelo contrário, nem bem D.
Übando tomou a palavra para
apresentai o Papa, as vaias en-
surdecedoras tomaram a Praça
Logo * seguir foi a vez de
próprio Papa sentir a reação
hostil das massas, que em
resposta as criticas papais
gritavam: ''podei popuiarl ven-
cer ou mrrcrI",ahafandousgri
tos de Viva iiiào Paulo!"
iwquestrados pela hierarquia.
O protesto tias massas chegaram
,i t;i! nnnin. "incontroláveis" —
segundo a imprensa — que o
Papa foi obrigado a interromper
momentaneamente a homília.
Depois disso, na Universidade
de Leon (a 50 km de Manágua),
o Papa voltou a atacar.Criticou o
"programa ateu" de alfabetiza
çào do governo, incentivou os
"pais católicos" a "resistirem
aos programas inspirados no
ateismo", procurando,
deliberadamente, jogar os traba-
lhadores de formação católica
contra o governo sandinista.
Km El Salvador:
mntra a guerrilha
Em Kl Salvador, o Papa
"lamentou" a guerra civil, mus
afirmou que "o rico, despreocu-
pado, injusto, acomodado na
egoísta possessão de seus bens"
é tâo responsável pela "orgia de
sangue" quanto "aquele que
anda às voltas com ódios e ran-
cores".
Assim, o Papa colocou um
sinal de igualdade, diante da
guerra civil, entre a ditadi^a
sanguinária, armada |)elo ii.
perialismo, e as forças
guerrilheiras, apoiadas na von-
tade das massas. Concluindo, o
Papa afirmou a linha do "acor-
do pacifico", nos marcos do res-
peito à piopriedadt- burguesa,
onde "a paz deve ser para todos,
de todas as idades, condições, de
todos os grupos c procedência*
de Iodas opiniões políticas".
Quente Semana Santa
Kiiiir Sader, de Manágua
A parábola da torre de Babel,
escolhida pelo papa João Paulo 11
para a sua missa campal em
Manágua - provavelmente para
advertir contra as ambições huma-
nas de construir o reino de Deus
na Terra -, serviu para ilustrar a
mais extrema impossibilidade de
diálogo entre ele e um dos povos
mais católicos da América I atina.
Correio era o temor daqueles que
previam que o papa enfocaria a
realidade nicaragüensc com lentes
polonesas, sem dar-se
conta de que 90^ da
população católica é con-
temporânea de uma ade-
são maciça ao sandinis-
mo. O resultado não
poderia ser pior. Se a via-
gem do papa tinha como
objetivo a reunificação da
Igreja nicaragüensc. sua
1STOÊ 16/3/1963
conturbada passagem
pelo país aguçou ao máxi-
mo as tensões e as divi-
sões no seu seio.
O primeiro domingo
depois da peregrinação
papal já anunciou que a
Nicarágua viverá a Sema-
na Santa mais turbulenta
da sua história. Uma ver-
dadeira guerra santa se
anunciou com duas gran-
des concentrações em
que se transformaram
as missas do arcebis-
po Miguel
zona dos
da capital,
dote Uriel
Obando, na
bairros ricos
c do sacer-
Molina, no
setor de bairros
pulaic.s de Manágua
Obando c o principal
animador da Igreja con-
servadora, padre Bismarck Car-
vallo, cm seguida a violentos
sermões contra "os bandos san-
dinistas que ofenderam o Sumo
Pontífice", anunciaram a rea-
lização de uma "via cruas da
eucaristia ultrajada em repara-
ção ao papa ofendido", para a
Sexta-feira Santa.
Na paróquia de Santa Maria de
los Angeles, no bairro Riguero,
bastião da insurreição anti-somo-
zisla em junho-julho de 1979, o
padre Molina. ostentando nos
ombros a faixa com que co-
celebrou a missa papal na praça
19 de Julho dois dias antes, onde
se lê "João Paulo 11, Nicarágua te
c fiel", celebrou uma miss;'
de solidariedade às mães do^
dezessete jovens mortos nas mon-
tanhas do Norte do país na lu-
ta contra os bandos armaílií':)
somo/istas. Os familiares prt-
senles. iimto a milhares de pa-
roquianus. prestaram lambem >'
seu apoio ao padre Uriel Molina
c á sua Igreja dos pobres, amea-
çados de perder esta paroquia
por sanção das autoridades ecle-
siásticas.
\ Nicarágua é o primeiro pro-
cesso revolucionário vitorioso IUI
America Latina desde o surgimen-
to da Igreja ligada à "teologia da
libertação", apoiada nas Comuni-
dades tclesiais de Base, propa-
gando uma compatibilidade entre
cristianismo e revolução. O papa
parece não icr entendido que na
região centro-americana se jog;'
em grande medida o futuro d;i
Igreja no continente. Ele tampou-
co teria compreendido que "
fenômeno dos cristãos revolucio^
nários não se reduz a padre.'
guerrilheiros como foi Camil"
Torres, na Colômbia de vinte ano^
atrás, mas que seu respaldo í
a esperança de renovação íln
Igreja se expressam de forni' 1
superior no arcebispo de Sai'
Salvador. Oscar Arnulfo Ro-
mero, e no papel dos crisuu-
e da Igreja dos pobres na NiCM
rágua de hoje
O processo revolucionari' 1
nicaragüensc possibilita á Igreja:'
sua integração num amplo movi-
mciiio popular que abarca toda á
região mais pobre da \mcrica
Latina c ao mesmo tempo necessi-
ta dela como fator que consolida
as caracterisiica.s popüarc c
democráticas da nova sociedade
que se busca construir. Os idiomas
diferentes que falaram o papa e 4
povo nicaragüensc, sob o tórndo
sol tropical da Nicarágua, repro-
duzem em outro nível os obstá-
culos ao diálogo Norte-Sul, cm
que o pontífice se fez portador de
um discurso alheio aos ouvidos e
aos' corações das centenas dv
milhares de cristãos que ■
congregavam na praça 19 de
Julho.