Compromisso Aluno - Juerp

a sua vida e preservar-se, vai perdê-la,
mas quem perder a sua vida por amor
a ele há de achá-la ou preservá-la para
a vida eterna (v. 25). Jesus ensina sabiamente
que a vida é muito mais
importante do que as riquezas deste
mundo (v. 26) e que retribuirá a cada
um segundo as suas obras (v. 27). No
versículo 28, Jesus deixa claro que alguns
dos seus não morreriam antes de
vê-lo ressurreto.
O MELHOR ENTENDIMENTO
DA TRANSFIGURAÇÃO
(Mt 17.1-13)
Antes de comentarmos a trans -
guração de Jesus, precisamos destacar
a expressão “seis dias depois”, que se refere
ao intervalo entre a con ssão de
Pedro em Cesareia de Filipe e a trans-
guração de Jesus. Esta referência tão
exata de tempo é rara nos Evangelhos.
Sabemos que a con ssão de Pedro
(Mt 16.16) tem tudo a ver com a revelação
da divindade de Jesus no Monte
da Trans guração. O alto monte
é identi cado por tradição posterior
como sendo o monte Tabor, mas o
Hermom é o mais provável, pois ca
mais perto de Cesareia de Filipe, cerca
de 22km, e se levanta a uma altura de
3.000 metros.
Diz o texto que ele foi trans gurado
(v. 2). Segundo os estudiosos
da língua grega, a palavra para trans-
gurado é metamorfose, que signi ca
transformar, alterar-se, mudar de uma
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gura terrestre para uma sobrenatural’.
Segundo Ryrie, "a trans guração ofereceu
aos discípulos uma antevisão da
exaltação futura de Jesus e da vinda do
reino" (Ryrie, p. 1.209).
Jesus estava acompanhado de
Pedro, Tiago e João como quando
Moisés subiu ao monte santo levando
consigo Arão, Nadabe e Abiú
(Ex 24.1). Moisés viu a glória do Senhor
e a "pele do seu rosto brilhava
por ter falado com ele" (Ex 34.29).
Na transfiguração, o rosto daquele
que é maior do que Moisés brilhou,
não com glória refletida, mas com
a glória semelhante aos raios do
sol. Somente Mateus registra que o
rosto de Jesus resplandecia como o
sol, que as suas vestes se tornaram
brancas como a luz, e que uma nuvem
luminosa (literalmente "uma
nuvem de luz") os envolveu. Mas,
como no Sinai, é a voz divina falando
desde a nuvem, em si mesma um
sinal da presença divina, que desperta
o temor no coração dos apóstolos.
"Ouvindo-a os discípulos, caíram
de bruços, tomados de grande medo"
(Tasker, p. 130,131).
Moisés e Elias representam o testemunho
da Lei e dos Profetas acerca
da glória de Cristo, da sua divindade.
O próprio Senhor disse em Lucas
16.16: “A lei e os profetas vigoraram
até João; desde esse tempo vem sendo
anunciado o evangelho do reino de
Deus, e todo homem se esforça por
entrar nele”.