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P E R G U N T A S B Í B L I C A S P E R G U N T A : Como somos salvos? O que é a teoria da influência moral da cruz? Por séculos, os cristãos têm tentado explicar como a morte de Jesus, na cruz, nos salva. Chamamos esta explicação de “teoria da expiação”. Uma delas é conhecida como “teoria da influência moral” da expiação. Vou fazer um resumo do seu conteúdo, sua força e, finalmente, uma avaliação. 1. Sumário de seus Ensinamentos: Há pequenas variações na teoria da influência moral, mas no ponto de vista central encontramos as seguintes idéias: Primeira, compreendemos que a cruz é a suprema revelação do amor de Deus. Ali, Deus Se identificou conosco, passando por aquilo que todos nós experimentamos, denominado morte. Segundo, a manifestação do amor de Deus é completa e, como resultado, somos transformados. A isto chamamos “a influência moral da cruz.” A morte voluntária de Cristo na cruz desperta em nós amor para com Deus; muda a nossa atitude para com Ele e leva-nos a exemplificar o Seu amor em nossa vida. Obviamente, não há absolutamente nada de errado com essa compreensão da eficácia da cruz em salvar. As Escrituras afirmam que a cruz é a mais gloriosa manifestação do amor sacrifical de Cristo pelos pecadores (Jo 3:16), e Sua morte deveria estimular-nos à mesma qualidade de amor em nossa vida. Há, porém, algumas fragilidades significativas nessa teoria, limitam sua utilidade. 2. Ela Nega o Aspecto Central da Expiação: Um dos problemas fundamentais na teoria da influência moral é que ela rejeita a natureza substitutiva da morte de Cristo. A idéia de que Deus teve que matar um inocente para nos salvar é considerada uma violência da justiça. Entretanto, há evidências, nas Escrituras, de que Cristo morreu como nosso substituto (veja Is 53; Mr 10:45; 2 Co 5:21). Na expiação, o próprio Deus assumiu, voluntariamente, a responsabilidade por nossos pecados. Esta é a gloriosa manifestação da graça divina, não da justiça. A expiação (ou redenção) é obra de Deus por nós; é algo entre Ele e nós. Não há envolvimento de terceiros. 3. Visão Estreita do Problema Humano: A teoria da influência moral pressupõe que a tragédia humana situa-se na desinformação sobre Deus. Não necessitamos de libertação 26 Adventist World | Dezembro 2007 Por Angel Manuel Rodríguez ARevelaç o Salvaç o da do poder do mal, mas da nossa ignorância acerca de Seu amorável caráter. Os seres humanos, em seu delírio, visualizam um Deus tirano, que impõe deveres arbitrários para discipliná-los. A cruz salva, mudando sua compreensão de Deus. Tal opinião não se enquadra com a visão bíblica do pecado e seu impacto sobre os seres humanos. O pecado é uma rebelião intencional contra Deus e nos separa dEle. Isso não se resolve, simplesmente, com uma mudança em nós (uma expiação subjetiva), mas pela intervenção divina, que remove as barreiras e traz a reconciliação (expiação objetiva). 4. Separação entre Julgamento e Amor: Quando a expiação é circunscrita à obra de Deus em nós, Seu julgamento contra o pecado é considerado incompatível com Seu amor. Como argumentamos em outras ocasiões, isso faz do amor um sinônimo da indiferença divina. O julgamento contra o pecado significa que Deus leva a sério nossas ações, porque Ele se importa conosco. Mais que isso, significa que Ele desejava e estava capacitado para assumir esse julgamento contra nós, na cruz. A ira de Deus é uma expressão do amor divino; revela um Deus que se importa conosco a ponto de mostrar quão doloroso é o pecado para Ele. 5. O Amor e a Cruz: Talvez a questão fundamental é como a cruz revela amor. A teoria da influência moral argumenta que é uma prova de amor o fato de Cristo, o Inocente, ter morrido identificando- Se conosco; mas não morrendo em nosso lugar. Muitas outras pessoas, porém, morreram em cruzes. Por que a cruz de Cristo é a revelação do amor de Deus e não as outras? Sim, O sem pecado morreu lá, mas há algo mais. Ele morreu pelos pecadores, para salvá-los por Seu sacrifício expiatório (Rm 5:8; 1 Jo 4:10). A morte de Cristo é, certamente, a maior revelação do amor de Deus porque, por meio dela “Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões,” ao contrário, fazendo com que “Aquele que não conheceu pecado, Ele O fez pecado por nós.” (2 Co 5:19-21). Angel Manuel Rodríguez é diretor do Instituto de Pesquisas Bíblicas para a Associação Geral.
O Dia em que os E S T U D O B Í B L I C O E S T U D O B Í B L I C O Anjos Cantaram Por Mark A. Finley Há dias em que os anjos cantam, enquanto todo o Céu se regozija. Quando Cristo nasceu, as hostes celestes louvaram a Deus e cantaram: “Glória a Deus nas maiores alturas, e paz na Terra entre os homens, a quem Ele quer bem” (Lc 2:14). O que foi que tocou tanto o coração dos anjos? Por que os anjos cantaram ao Jesus nascer? Na lição de hoje, descobriremos as respostas para essas perguntas e aprenderemos por que o nascimento daquele Bebê, na manjedoura de Belém, é ainda motivo de alegria para nós. 1. O que disse o anjo a José sobre o bebê de sua esposa Maria? Leia o texto abaixo e responda no espaço em branco. “Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus, porque Ele salvará o Seu povo dos pecados deles”(Mt 1:21). O propósito de Jesus, com Sua vida, morte e ressurreição era Os anjos cantaram porque o Salvador do mundo havia nascido. Eles cantaram porque o pecado, finalmente, seria derrotado. 2. Circule o nome específico que o anjo instruiu Maria e José a colocar em seu filho. Leia o texto abaixo e preencha o espaço em branco. “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e Ele será chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco)”. (Mt 1:23). Emanuel significa 3. Leia o texto abaixo e escreva uma lista dos diferentes nomes que o profeta Isaías usou para Jesus. “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu: o governo está sobre os Seus ombros; e o Seu nome será: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz” (Is 9:6). a. b. c. d. e. Dezembro Dezembro 2007 | Adventist World 27
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