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Na seção livre do "Correio do Povo" de Porto Alegre nº de 24 de setembro de 1935, em artigo 2ob o título "Maçonaria versus Integralismo", a maçonaria riograndense declarou oficialmente o seguinte: "As insígnias do Estado, as proclamações da época, tudo quanto existe de autêntico sobre a grande revolução servem para atestar a estruturação genuinamente maçônica do movimento." Refere-se à revolução dos Farrapos, de 1835 a 1815. Estudemos essas insígnias maçônicas no seu painel oficial do tempo da revolução, aqui estampado. No meio de um troféu de armas e bandeiras, um escudo oval, tendo duas colunas plantadas sobre rochedos, e, no meio delas, um losango com rosáceas às pontas e um quadro, em que o barrete frígio republicano repousa sobre uma haste, entre dois ramos. Analisemos documentadamente os símbolos aí contidos. O barrete frígio se encontra entre rosáceas simbólicas, que, mais tarde, se transformarão em estrelas. Essas rosáceas são as do Sephiroth da Cábala, como se pode facilmente verificar na gravura colorida que abre o cap. XXI da grande obra de Manly P. Hall. "Encyclopedia 8
of masonic, hermetic and rosicrucian symbolical philosophy", São Francisco, 1928, que pode ser consultada na Biblioteca Nacional, na Seção de Gravuras, sob os nºs 31 -3-8. Isso mostra que nenhuma minúcia deve ser desprezada no estudo, interpretação e leitura de qualquer sinal maçônico. O losango nada mais é do que a representação dos dois triângulos que formam a chamada Estrela de David. Estão unidos pela base e significam o dualismo maniqueu, a igualdade do Bem e do Mal, em luta constante. Os rochedos são o que se chama em linguagem maçônica a Pedra Bruta: o homem tal qual o fez a natureza e a sociedade, ensina Henri Durville em "Os mistérios da maçonaria e das sociedades secretas", pg. 45. O maçon Dario Veloso, em "O templo maçônico", considera a Pedra Bruta o "estado primitivo, ignorância, paixões, egoísmo" e acrescenta: "Trabalha com ardor na Pedra Bruta e verás brilhar a Estrela Flamejante", pg. 221. As duas colunas são as que estão em todas as lojas. "As Colunas do Templo simbolizam — declara Dario Veloso, op. cit., pg. 178 — dois princípios de equilíbrio social: Tolerância e Solidariedade. Na família, representam o Homem e a Mulher, cujo antagonismo se resolve pelo Amor. Analogicamente, representam ainda: a Razão e a Fé; a Ciência e a Religião; o Bem e o Mal; a Luz e a Treva." À pg. 220, ainda escreve que uma delas, Jakin, é o Espírito, e a outra, Boaz, é a Matéria: o Ativo e o Passivo; a Liberdade e a Necessidade. "As duas colunas, Boaz e Jakin — define D. José M. Caro, à pg. 57 de seu livro "Mistério!", representam os dois princípios que, segundo os gnósticos e maniqueus, produziram o mundo, o Bem e o Mal, a Luz e as Trevas, Osíris e Téfon, Ormuz e Arimano, Satanás e Jesus Cristo, a Forma e a Matéria, o Fogo e a Água, o Macho e a Fêmea. A coluna branca é o emblema do sexo feminino, a negra do masculino. Lendo-se as letras ao inverso, tem-se o segredo da natureza formulado em hebreu." Afinal, o grão-mestre do Paladismo maçônico, das lojas de retaguarda, dá a última revelação para uso somente dos altos graus, no seu "Sepher H'debarim", pg. 46, que citamos em inglês para evitar torpezas em vernáculo: "Jakin thus while symbolized the state of erection of the Membrum virite, when prepared for begetting or creating in the womb: Bohaz symbolized the potency, vigor and fierce, and even cruel desire of the same member" O povo gaúcho, sentinela de nossas fronteiras, coberto de glória, devia ter um brasão que simbolizasse sua coragem, seu denodo, seu sacrifício, seu cavalheirismo sem par, que merecem o respeito e a gratidão de todos os brasileiros. A maçonaria judaica e infame, iludindo seu heroismo magnífico de 1835 a 1845, desrespeitando o sangue de tantos heróis tombados por um ideal, impôs-lhe subrepticiamente essas armas, cuja autoria ela própria confessa e cuja indecente e satânica significação seu grãomestre, o general Albert Pike, revela aos iniciados. Que os bravos riograndenses, compreendendo nosso amor pela sua glória e nossa estima pelas suas belas tradições, recusem a heráldica maçônica-carbonária-judaica e adotem um novo brasão, cristão, nacional, expressivo de seus altos feitos, histórico. À mocidade dos pampas, que deve ser brasileira e não maçônica internacional, cabe de pleno direito essa necessária, imprescindível reivindicação. Como se vê, nada inventamos sobre o assunto e nada mais fizemos do que esclarecer definitivamente o caso com as palavras da maçonaria e dos maçons, capazes de, sob o véu de seus mistérios, impor a um povo admirável e generoso os seus símbolos imorais e bafométicos. 9
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