gustavo barroso história secreta do brasil - temposdofim.com

sob o nome de José Simeão, se ocultou na residência de Mauá, partiu
para o Serro a conferenciar com Teófilo Ottoni, recebeu suas "instruções
secretas", voltou, de novo esteve na casa de Santa Teresa e
levou a Canabarro a palavra de ordem definitiva (66).
Mauá chegara muito moço à posição de gerente do negociante
judeu-inglês Carruthers, o qual gozava de tal prestígio na Corte que
influenciava as medidas governamentais e influía no ânimo de
estadistas como Paraná, Uruguai, Euzébio, Monte Alegre, Itaboraí
(67). Era quem mandava! Por que artes? Por que segredo, sendo
um comerciante e um estrangeiro se tornara manda-chuva político?
Pelo dinheiro, já que se lhe não conhece talento ou outra qualquer
virtude. Não há outra explicação, doa em quem doer. Ricardo Carruthers
era sócio, por sua vez, do judeu anglo-luso José Henrique
Reydell de Castro. Ambos tinham estreitas e muito antigas ligações de
família, que datavam do tempo em que o pai de José Henrique,
enobrecido com um Dom e usando um velho e nobre nome peninsular,
para maior disfarce, D. Miguel Caetano de Castro, fôra físico-mór
isto é, médico-chefe da casa de D. João VI. A firma dos descendentes
entrelaçados era Carruthers, de Castro & Cia., de Manchester, cujo
chefe, unha e carne com Mauá, Ricardo Carruthers, era um socialista
sansimoniano, viajado e de temperamento messiânico (68)...
Encontramos a MÃO OCULTA dando ouro aos farroupilhas para
a guerra. Seguramo-la. Era a mão de Mauá. Este o vimos ligado a um
judeu inglês socialista e messiânico, naturalmente pessoa de importância
no Kahal. Outros historiadores nos deram as deixas. Nada mais
fizemos do que estabelecer as ligações lógicas entre os fatos que eles
documentaram. Será possível que nos possam taxar de vesânicos, de
fantasistas ou de caluniadores?
"Les hommes d'aujordhui sont semblables á un voyageur qui a
parcouru beaucoup de chemin, marché pendant des lieues, et qui
s'aperçoit qu'il a tourné sur lui-même, qu'il est revenu á son point de
départ. Aprés bien des circuits, nous nous retrouvons en face du juif tel
qu'il était au Moyen-Age. S'il n'a plus Ia rouelle jaune, il a le même
visage, le même sourire, les mêmes procedés, Ia même haine de Ia
societé chrétienne, et surtout le même systéme économique (68)."
Esse sistema econômico que nos depaupera e se exerce por
todos os meios é o que, no mais alto sentido da palavra, a Igreja
denomina USURA, que a Doutrina Social Católica qualifica provento
sem causa. São Boaventura chama-lhe "açambarcamento do alheio
sob o véu do contrato", o que equivale a beneficiar-se ilicitamente sob
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