NUMERO 66 — ANNO XVIII — OUTUBRO DE 1940 —PREÇO 5$000

carater doloroso, resumem a idéa do mal. As perturbações do sen-
timento e do afeto, do prazer e da dor, mostram-se naturalmente
como equivalentes dos elementos físicos ou orgânicos, em boa ou
má função.
Do elemento orgânico ao elemento sentimental e psíquico, operou-se
a evolução humana do Bem e Mal.
O bem humano tornou-se mais moral do que orgânico ou material, e
essa noção mais se incrementa pelas idéas espirituais formuladas
pela religiosidade dos povos.
O Bem tornou-se a recompensa salutar das divindades, e por fim,
com a compreensão maior e mais profunda de Deus. O Bem sinte-
tiza a função religiosa da fé e da esperaça. . .
Todas as religiões, sobretudo a cristan, são conjuntos simbólicos do
Bem para a humanidade que se julga sofredora na terra. As consola-
ções, as recompensas divinas são o máximo do bem conquistavel. Ou-
tros equivalentes do bem apareceram com a cultura dos povos: a har-
monia social, o direito, a medicina, a engenharia, as artes, a ins-
trução em geral, a educação, isto é, todos os elementos que trazem
benefícios à humanidade.
O verdadeiro bem é moral porque todos os prazeres físicos ou ma-
teriais cedem evolutivamente o passo aos gozos morais.
DUAS PAYSAGENS PARANAENSE9
(Photos Homero Faraco)
O início do bem originou-se das leis materiais da nutrição e da re-
produção, e ainda hoje a satisfação das mesmas constitue para
muitos indíviduos o resumo do gozo — Dizem "os prazeres da mesa
e da carne", tão espalhadas pelas sociedades primitivas e cultas,
como resumo dos bens materiais mais desejados pelos sêres humanos.
São as duas leis primitivas da vida que servem de eixo à toda a
psicologia, e a toda a ação humana. A filosofia que nasce das
noções biológicas é verdadeira. E' possível que o subjetivismo dos
homens mascare, A -ansmute as noções primitivas em princípios me-
ramente idealísticos, ou metafísicos, porém, o germe, o cristal pri-
mitivo acham-se nas leis biológicas fundamentais, que servem de
socalco à obra humana em todos os seus aspetos — objetivos ou
subjetivos.
A-pesar-de a conquista da civilização e do progresso, a tendência
humana é malista, isto é, para o culto do mal e da cor.
A explicação dessa tendência para a cultura subjetiva da dúvida e
da dor, vem da natural insatisfação do hdffTSTTT 'pela ambição de
crescer, vencer, progredir, isto é, chegar à meta daquilo que ele
julga prazer, bem, ou felicidade, isto é, a ânsia do melhor e do
maior.