legionários do rock andré luis campanha demarchi - UFRJ

mesma linha, Hermano Vianna diz que “o conceito de juventude parece ter colonizado todo o
espaço social” e, em seguida, explica, exemplificando:
Os “conflitos geracionais”, que embalaram muitos sonhos de revoluções de costumes e mudanças
políticas perdem grande parte de sua relevância quando, para quase todas as idades ser jovem (de
corpo e alma) passou a ser um objetivo permanente. A juventude é hoje uma espécie de
mercadoria vendida em clínicas de cirurgia plástica, livros de auto-ajuda e lojas de
departamento 25 . Se, algumas décadas atrás, uma calça jeans desbotada identificava seu
proprietário como jovem, hoje seu uso – mesmo mantendo (e principalmente por manter) a
conotação juvenil – foi adotado por todas as gerações. Tudo aquilo que é considerado “jovem”,
que cai no gosto dos “jovens”, passa a ter maiores chances de ser um produto sedutor para
consumidores de todas as faixas etárias, mesmo com as traduções dos “usos e costumes”
heterogêneos do nosso mercado em vias de total globalização (1997:08).
Esta ampliação dos códigos, símbolos e signos juvenis para os demais setores da
população dificultam ainda mais uma conceituação precisa da juventude. Se tudo e todos são
jovens fica difícil descobrir quem realmente o é com mais potência. O caso do rock parece
mesmo ser um exemplo desta “confusão etária” que se vive atualmente nas sociedades
complexas. Se antes a platéia dos shows de rock era composta majoritariamente por um público
juvenil e quem cantava era efetivamente jovem, atualmente, nenhum desses dois aspectos são
necessariamente confirmados. O próprio caso da banda Legião Urbana, que será estudado
detalhadamente a seguir, exemplifica essas questões. Em suas últimas apresentações quem fosse
a seus shows possivelmente perceberia uma certa “mistura” etária na platéia: pessoas de quarenta
anos, dançando e cantando as músicas pacificamente ao lado de pessoas de quinze anos. E quem
olhasse com mais atenção veria até que certos jovens estavam acompanhados de seus pais que
dançavam e cantavam as canções com seus filhos. Mesmo os músicos, tão proclamados como
símbolo jovem, já não eram tão jovens assim e o próprio vocalista da banda, Renato Russo, já
demonstrava sinais de calvície, denunciando sutilmente “o peso da idade”.
O que antes era símbolo de separação e diferença agora agrega e iguala. O que era
manifestação de uma distância geracional, agora coloca lado a lado, no mesmo espaço, pessoas
de gerações distintas. A valorização social da juventude fez o rock e os signos que o circundam,
se transformarem no oposto do que significavam no contexto de seu surgimento. Em sua curta
25 Edgar Morin constatava, na década de sessenta, o surgimento do que denominou de “indústria do
rejuvenescimento” que segundo ele, nasceu “com a maquilagem hollywoodiana, [ e ] deixou de ser apenas a arte de
camuflar o envelhecimento: ela repara os ultrajes dos anos: cirurgia plástica, massagens, substâncias à base de
embriões ou sucos regeneradores mantêm ou ressuscitam as aparências da juventude ou chegam mesmo a
rejuvenescer de fato os tecidos; pelo mesmo lance todos os sentimentos que correspondem a juventude permanecem
vivazes” (1984: 153).
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