UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO - ICHS/UFOP

permanência. Destarte, na modernidade a história assume uma forma filosófica na
qual os processos são narrados de forma contínua. 26
Ao analisar as variedades da historiografia da primeira modernidade, Po-
cock destaca as Narratives of Civil Government que emergiram na Escócia no
século XVIII e que, de alguma maneira, compuseram os contextos discursivos que
permearam a elaboração de Decline and Fall de Edward Gibbon. A principal ca-
racterística das „narrativas iluministas‟ era reescrever a história do declínio da
antiguidade clássica na escuridão do milênio cristão de barbárie e religião, papa-
dos e impérios, até a emergência de um posterior conjunto de condições de uma
„Europa‟ de Estados e costumes, comércio e iluminismo em que a sociedade civil
pode defender-se de rompimentos ou retrocessos: 27
22
[...] what we are calling macronarratives, tracing the succession
of stages of legal, religious, political and (with the advent of
„manners‟) cultural organization, estabilished by erudition as
the archaeology of the past; narratives of individual and usually
elite conduct, in which the exemplary gave way to the arcane as
Tacitean historiography traced actors through changing political
and moral situations. These narratives had been supplied by ancients
and moderns, laymen and churchmen, humanists, jurists,
ecclesiastics and more recently philosophers; and the task of
Enlightened historian was to combine them as best he could at
new levels of macronarrative. 28
As macronarrativas ilustradas 29 da forma como são definidas por Pocock
deveriam combinar distintas tradições historiográficas, sejam elas clássicas ou
26
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Cascatas de Modernidade. In:__. Modernização dos sentidos. São
Paulo: Ed. 34, 1998, passim
27
POCOCK, John G. A. Barbarism and Religion: narratives of civil government. Cambridge:
Cambridge University Press, 1999. passim
28
POCOCK, John G. A. Barbarism and Religion: narratives of civil government. Cambridge:
Cambridge University Press, 1999, p, 24-25. Tradução livre da citação: [...] o que estamos chamando
de macronarrativas, traçando a sucessão de estados legais, religiosos, políticos e (com o
advento das „maneiras‟) organizações culturais, estabelecidas pela erudição como a arqueologia do
passado; narrativas de indivíduos e normalmente condutas de elite, em que o exemplar deu a direção
para o arcano como a historiografia tacitiana traçou atores em situações de mudanças políticas
e morais. Essas narrativas haviam sido fornecidas por antigos e modernos, leigos e clérigos, humanistas,
juristas, eclesiásticos e mais recentemente filósofos; e a tarefa do historiador iluminista era
combiná-las da melhor forma possível nos novos níveis da macronarrativa.
29
Por macro-narrativas ilustradas entendemos aqui os relatos que procuravam registrar os progressos
de algum campo da atividade humana, sem ainda reuni-los em um conceito singular de progresso
geral da sociedade. A transformação de um acontecimento em fato histórico no interior de
uma narrativa serve, entre outras coisas, para administrar seu caráter ameaçador. Nesse sentido, tal
fato pode ser identificado com um evento do passado a partir do qual seu futuro pode ser antecipado,
ou ser disposto em uma cadeia de acontecimentos que lhe serve de contexto e permite prever
seus desenvolvimentos.