dissertacao completa - FaJe

obra; se nos isentamos de abordar a evolução deste problema no conjunto do pensamento e da
obra de Platão, não nos isentamos, porém, de nos questionar sobre este continuum. Ora,
deparamo-nos aqui com a raiz filosófica de um problema caro a Platão. Como, então, não nos
questionar se sua abordagem na Apologia seria apenas a reprodução de um problema, de fato,
tratado por Sócrates, no tribunal ou nos seus exames; ou seria, desde esta obra já uma
preocupação estritamente platônica que desembocaria na posterior distinção entre realidade e
aparência no âmbito de sua teoria do conhecimento das Formas? Obviamente, como já
deixamos claro, responder a tal questão, talvez a mais intrincada de todas as que nos
assaltaram, foge completamente do escopo do nosso estudo; portanto, nem sequer abordamos
este problema ao longo do nosso comentário. No entanto, sentimo-nos, aqui, no dever de
apresentar o problema e a posição de um estudioso que nos guiou em nossa reflexão.
Em nossa trajetória, que partiu do Sócrates histórico e chegou ao Sócrates da Apologia
de Platão, fomos convencidos pela proposta metodológica de Kahn. Kahn é contrário à
tendência de se considerar que, nos diálogos ditos socráticos, a motivação de Platão seja
primeiramente histórica, isto é, de preservar e defender a memória de Sócrates por meio de
uma representação o mais fiel possível de seus pensamentos e diálogos. Ele defende que
devemos compreender estas obras não como diálogos de conteúdo essencialmente socráticos,
mas, em suas palavras, como “o trabalho de um filósofo em seus fortes, que está organizando
sua própria escola na Academia, e está escrevendo para preparar as mentes de sua audiência
-tanto dentro, quanto fora da escola- para a recepção de sua filosofia amadurecida” 23 . Nesta
perspectiva, Kahn sugere o método proléptico como proposta metodológica para leitura dos
primeiros diálogos. Isto é, um método antecipador, que interpreta os primeiros diálogos não
apenas olhando para trás, em busca dos fundamentos da filosofia socrática nos diálogos
platônicos pré-acadêmicos, mas, também, olhando para frente, em busca das teorias
propriamente platônicas já nestes primeiros diálogos, apontando já nestas obras o que seriam
as raízes do que será concebido nos diálogos de maturidade como a doutrina das Formas, a
psicologia moral e a teoria da educação da República.
Kahn não nega, nem tampouco nós negamos, uma ética socrática, sobretudo na
Apologia; o que ele nega, e neste ponto concordamos com ele, é que os desenvolvimentos
teóricos de Platão devam ser considerados primeiramente como tentativas de reproduzir o
pensamento do Sócrates histórico. Assim, foi nesta perspectiva que analisamos a Apologia: por
um lado, acreditando na historicidade da figura de Sócrates e da transmissão de Platão de
23 KAHN, 1992, p.39.
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