dissertacao completa - FaJe

do princípio que o discurso de Sócrates na Apologia corresponda, em alguma medida, ao
discurso de defesa do Sócrates histórico e que ele tenha, de fato, feito menção à comédia de
Aristófanes. No entanto, esta hipótese desdobrar-se-ia em duas outras: (i) ou o Sócrates
histórico jamais teria se ocupado de tal investigação e a passagem do Fédon seria uma
invenção platônica, posterior à Apologia, (ii) ou Sócrates teria tido, de fato, um interesse ao
menos inicial pelas ciências da natureza, mas não teria sustentado este interesse durante seu
julgamento porque isto seria perigoso, à medida que induzia os ouvintes a crerem que ele não
reconhecia os deuses da cidade, como ele mesmo concluíra anteriormente (18c).
Mas esta última hipótese nos conduz ainda a uma outra questão no mínino curiosa: se
esta imagem lhe era tão prejudicial no contexto de um julgamento baseado em uma acusação
de impiedade, por que, então, o próprio Sócrates traria este assunto à tona? Ora, se a acusação
representava um perigo, mais perigosa ainda seria esta sua estratégia de defesa, pois
equivaleria a adicionar fatos a acusação recente de impiedade. Assim, remetendo-se a este
pretenso conhecimento naturalista, ainda que para negá-lo, Sócrates estaria oferecendo provas
contra si mesmo. É certo que simplesmente se omitir em relação às diabolaí não as dissiparia e
os juízes poderiam julgá-lo tendo-as ainda em mente. Afinal, Platão não nos deixa esquecer
como eram deinoí aqueles antigos acusadores de Sócrates; tinham persuadido, afetado os
ouvintes com seus discursos, era preciso, então, dissipar as calúnias (19a).
Ainda assim, parece-nos no mínimo temerário que Sócrates se remetesse, de livre e
espontânea vontade, a uma imagem que contribuía para sua condenação. Talvez ele acreditasse
em demasia em seu próprio poder de persuasão; ou talvez preferisse morrer a permitir que esta
imagem continuasse a se propagar. Talvez. Mas, reiteramos: esta seria uma estratégia
temerária. Seria equivalente a alguém que, tendo atropelado e matado um transeunte, fosse
processado por homicídio culposo e ali, em seu próprio julgamento, declarasse, de livre e
espontânea vontade, que já pesam sobre ele algumas multas por direção perigosa. Que réu, em
sã consciência, agiria assim em seu próprio julgamento? Bem, por estas razões, mais uma vez
sustentamos a hipótese de que esta parte do discurso de Sócrates na Apologia seja uma
invenção platônica. Sócrates não teria, de fato, feito menção à comédia de Aristófanes em sua
defesa e esta estratégia se prestaria ao objetivo de Platão de distinguir entre a falsa imagem do
Sócrates aristofânico -falsa, apesar de parecer verdadeira- e a verdadeira imagem de Sócrates:
a imagem que Platão confere ao mestre. E, nesta imagem não cabe nem a investigação da
natureza, como já vimos, nem o ensino dos sofistas, como veremos a seguir.
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