dissertacao completa - FaJe

Xenofonte não a teria sequer mencionado? Bem, não há como fechar a questão, fica-nos, no
entanto, a hipótese. Aliás deixar também hipóteses, teses em aberto nos parece tão ou mais
interessante que tentar fechar este tipo de questão.
Mas, nesta perspectiva, considerando-se a hipótese de se tratar de uma invenção de
Platão, qual seria a finalidade desta estratégia na ficção platônica? Parece-nos que esta
estratégia do Sócrates platônico da Apologia faz parte daquele esforço de “apreender a si
mesmo” para fazer uma defesa justa, isto é, uma defesa em que ele deveria ser julgado por
quem é e não por quem parece ser. Assim, se Platão introduz a imagem do Sócrates
aristofânico é para negá-la, como uma falsa imagem, e, em contrapartida, reafirmar a
verdadeira imagem de Sócrates, isto é, a imagem do Sócrates platônico. Exatamente por isso a
defesa contra as antigas acusações é, claramente, dividida em dois momentos: um primeiro
momento negativo, no qual Platão revela quem Sócrates aparenta ser, mas não é, e um segundo
momento positivo, no qua ele revela quem é Sócrates, a despeito de quem ele aparenta ser.
Parece-nos que, para fazer esta distinção entre o ser e o parecer de Sócrates, Platão
precisa trazer Aristófanes ao seu dikastérion. Com efeito, o debate que Platão trava com
Aristófanes é tão importante na economia da Apologia que, como bem coloca Freyberg,
poderíamos dizer que “o Sócrates aristofânico das uvens suscitou o Sócrates platônico da
Apologia”; ou, ainda em suas palavras, que “uma imagem cômica suscitou uma imagem
filosófica” 53 . Sustentando esta complementariedade entre os dois Sócrates nas duas obras,
Freyberg chega a uma conclusão radical: “apenas quando a imagem aristofânica do Sócrates
das uvens é somada à imagem platônica da Apologia chegamos de fato a uma justa imagem
de Sócrates” 54 . Concordamos com o estudioso desde que “esta justa imagem de Sócrates” seja
lida como “a justa imagem do Sócrates de Platão”, pois para se chegar a “uma justa imagem
do Sócrates histórico” precisaríamos de ainda muitos outros retratos deste homem: os retratos
tirados por Xenofonte e ainda outros retratos tirados por aqueles que, obscurecidos pelo brilho
de Platão, passaram à história com a infeliz alcunha de socráticos menores 55 .
No entanto, como sustenta Dorion, uma coisa é fato: o retrato do Sócrates de
Aristófanes “teve um efeito devastador sobre a opinião ateniense” e “nenhuma peça lhe
53 FREYBERG, 1997, p.111.
54 FREYBERG, 1997, p.114.
55 Em um artigo bastante interessante, Rossetti resgata a importância e a diversidade da produção dos socráticos
na cena filosófica grega após a morte de Sócrates. Antístenes, Aristipo, Ésquines de Sfeto, Fédon, Símon,
Críton, Símias, Cebes e Glauco teriam escrito na época nada menos que trezentos lógoi sokratikoí. Assim, ainda
segundo Rossetti, eles teriam mesmo provocado uma "revolução de veludo" no cenário da literatura grega.
"Portanto, em alguma medida, próximo ao começo de sua aventura como escritores, os socráticos podem bem
ter se esforçado em oferecer um retrato de Sócrates-como-pessoa-viva-agindo-como-costumava-agir (sic), e tal
retrato bem poderia nos ser de valor informativo." ROSSETTI, O diálogo socrático aberto...,2006, p.11.
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