(a) Ambiental nos Programas de Pós-Graduação 'latu senso'

Todavia em que pese, para Marx, que os próprios trabalhadores possam
definir as diretrizes do programa de instrução que lhes convém, que
disponham de meios para fazer com que o Estado as aceite e, por fim, que
estejam em condições de exercer um controle sobre o serviço público de
ensino. (NOGUEIRA, 1990, p. 196)
Esta é uma autonomia real: a que possui as condições de dirigir os próprios
rumos, sem a imposição do capital, ou pelo menos criando a oportunidade objetiva e
real para um tensionamento necessário como crítica à sua lógica – a lógica
mercantil, dando a possibilidade de criar propostas alternativas para novos caminhos
da sociedade.
2.2 A gratuidade no ensino superior
Sobre a questão da gratuidade, Marx se solidariza com o pensamento que
diz não ser um ponto passível de revolução, visto que, dentro do capitalismo essa
prática – a da gratuidade – também é possível. É claro que Marx não condena tal
princípio para a educação, porém não vê utilidade na evocação de tal princípio
(Nogueira, 1990; p. 181).
Muitos dos que se colocavam em oposição a idéia de gratuidade do ensino,
expunham que na verdade a idéia de gratuidade era um contra-senso, contraditória
em si mesma, visto que, tal gratuidade somente seria garantida com a cobrança de
impostos e taxas específicas. Na verdade não existiria gratuidade (idéia que até os
dias de hoje permanece em alguns pensamentos sobre a educação pública e
gratuita). Em contrapartida, quando do Congresso de Bruxelas, o grupo de
encadernadores de Paris manifesta-se contrário às resoluções dos congressos
anteriores, que consagrava a não-gratuidade do ensino. Para esclarecer este contra-
posição, destacamos:
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