EDUCAÇÃO FÍSICA ESCOLAR: DILEMAS E PRÁTICAS - TV Brasil

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de imagens e informações. Quer dizer, por meio do esporte, as mídias (em especial a <strong>TV</strong>) vendem a si próprias e a uma infinidade de produtos e serviços. É também relevante notar que a mesma facilidade de acesso às informações permi- te que adentrem a escola novas práticas e significações, em geral ligadas às culturas infanto-juvenis: esportes radicais, gêneros musicais, danças, jogos e brinquedos do mo- mento etc. Uma das características de al- gumas dessas manifestações corporais é sua efemeridade: aparecem e desaparecem com rapidez. Mas outras permanecem, tornam- se “clássicas” e , como nos casos do surfe e do skate (antes símbolos de rebeldia e de afirmação de valores contra-hegemônicos de grupos jovens), tornam-se objeto do pro- cesso de esportivização 2 , assim como algu- mas manifestações rítmicas (músicas, dan- ças) são apropriadas pela indústria cultural. A cultura corporal de movimento 3 , senão no plano da prática ativa, ao menos no plano do consumo de informações e imagens, tor- nou-se publicamente partilhada na socieda- de contemporânea. Essa situação gera um problema pedagógico para a Educação Física, já que o currículo escolar necessariamente deve selecionar cer- tos conteúdos. Nesse cenário, como aten- der, por exemplo, aos critérios de relevância social do conteúdo, propostos nos Parâme- tros Curriculares Nacionais do Governo Fe- deral (BRASIL, 1997, 1998)? Quem define o que é relevante? Os especialistas, os alunos, a comunidade? Partir da cultura local, como proposto por al- guns, não parece contemplar a complexida- de do mundo contemporâneo, caracterizado pela dialética local-global e pela incorpora- ção, no repertório cultural local, de desejos, imagens, objetos, representações, as quais, além de tenderem a ser globais, nem sempre se traduzem em práticas “físicas”, e podem situar-se nos planos da virtualização e do imaginário. Por exemplo, podemos dizer que o futebol (de campo) não é parte da cultura local de algum bairro qualquer, em qualquer cidade brasileira, porque lá não há campos de futebol disponíveis para a prática dos moradores? Ou se grupos aficionados pela prática de basquetebol, ou do tchoukball, ou do rugby, acompanham as modalidades pela internet, e, vindos de vários locais, reúnem- se aos finais de semana para jogar em um parque público ou instituição privada, cabe- ria falar em “cultura local”? Parece-nos mais adequado falar, então, no repertório cultural dos alunos, que não guarda necessariamen- 2 Por “esportivização” entendemos a assimilação das características, valores e sentidos do sistema esportivo formal-federativo, conforme Betti (1991). 3 Por “cultura corporal de movimento” entendemos, conforme Betti (2001, 2009a), as formas culturais que vêm sendo historicamente construídas mediante o exercício sistemático e intencionado da motricidade humana – jogo, esporte, ginásticas, atividades rítmicas/danças, e lutas. 22
te relações diretas com o local (no sentido geográfico). Por outro lado, existe uma tradição oriunda da Educação Física como área pedagógico- profissional. Ensinar “jogos e brincadeiras”, “esportes”, “lutas”, “danças” e “ginásticas” é uma tarefa associada pelas pessoas, embo- ra não com exclusividade, aos profissionais da área, incluindo os professores de Educa- ção Física nas escolas. A noção de “exercício físico” 4 é também associada à tradição da Educação Física. Existe hoje certo consenso na literatura especializada de que jogo, esporte, ginástica, luta e dan- ça são os conteúdos da Educação Física na escola. Como estas são manifes- tações da cultura corporal de movimento atravessadas por diversos valores e sentidos (ligados à saúde, ao lazer, à espetaculariza- ção, à moralidade etc.), bem como presen- tes em diversas dimensões sociais (educa- cionais, econômicas, políticas etc.), o que a Educação Física como disciplina escolar faz é selecionar e tratar pedagogicamente algu- Existe hoje certo consenso na literatura especializada de que jogo, esporte, ginástica, luta e dança são os conteúdos da Educação Física na escola. mas possibilidades daquelas manifestações, a partir de certas intencionalidades educa- cionais explícitas ou implícitas, que mudam conforme os contextos históricos. Mas também a tradição da Educação Físi- ca deve renovar-se, sob risco de desatuali- zar-se diante de novos valores, sentidos e práticas no âmbito da cultura corporal de movimento. Como poeticamente ensina a frase atribuída ao escritor francês Marcel Proust (1871-1922), “a verdadeira viagem da descoberta não consiste em procurar novas paisagens, mas em ver com novos olhos”, as concep- ções e práticas tra- dicionais do jogo, esporte, ginástica, luta e dança tam- bém parecem não dar mais conta das transformações da cultura contemporânea. E o que há de novo na cultura corporal de movimento dos nos- sos tempos? Vejamos: • O corpo é linguagem e mercadoria: vende a si próprio (belo, “malhado”, magro...) e outras mercadorias (cosméticos, cirur- gias, regimes, “métodos” de exercitação 4 Entendemos “exercício físico” como uma subcategoria de Atividade Física, que se caracteriza por ser planejado, estruturado, repetitivo e proposto para aumentar ou manter um ou mais componentes da Aptidão Física (MONTEIRO; GONÇALVES, 1994). 23
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