Ficção e Autobiografia: - Série Produção Acadêmica Premiada

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Série: Produção Acadêmica Premiada
para moldar a personalidade do adulto, o qual, ao escrever seu texto, já encontrou seu
papel na sociedade – há, contudo, textos autobiográficos que não seguem esse modelo e
narram apenas episódios da vida adulta, como Montauk de Frisch, por exemplo, no qual
lemos sobre uma viagem do autor, o que não anula o fato de ser o modelo comentado o
mais usual. As semelhanças param aqui, pois dizer que Bernhard já havia encontrado seu
papel na sociedade no momento em que escreveu Die Ursache é uma afirmação que pede
ressalvas: o papel encontrado não é o do escritor em sintonia com sua época e sociedade,
mas o do escritor que se define justamente pela exclusão de seu meio, pelo isolamento
e mesmo desejo de não pertencer a essa sociedade. Como ressalta Wagner-Egelhaaf em
breve análise da autobiografia do autor: “O eu-autobiográfico adota uma posição radicalmente
distante de seu meio e descreve-se na diferenciação em relação a este. É difícil
pensar em uma posição mais oposta à goetheana, segundo a qual o indivíduo deveria ser
produto e reflexo de sua época [...]” 2 (2000: 194).
A questão é um pouco mais complexa, pois se poderia argumentar que mesmo o
“excluído” é um papel social e que a oposição também é um tipo de relação com a sociedade,
mas o que importa neste momento é frisar como a posição de Bernhard é extrema
e polêmica, e disso ter-se-ia como consequência que a resposta à questão de porque se
tornou quem foi, ou seja, um provocador, ser ela mesma uma provocação: tudo vem da
cidade Salzburg, na qual frequentou o internato, no que diz ter sido a pior época de sua
vida. Provocação ou exagero, o fato é que o gênero adotado é o autobiográfico, para o
qual, a relação não é entre personagem e leitor, mas entre duas pessoas da vida real, daí
a importância de assegurar meios para ser reconhecido, acreditado, uma vez que público
e crítica esperam certo compromisso com a verdade, ainda que com uma verdade subjetiva.
No já citado “Le pacte autobiographique”, Lejeune afirma que a leitura de um
texto de aspecto autobiográfico determina o comportamento do leitor, o qual passa a se
comportar como um “cão farejador” (limier), atrás de quebras de contrato, não importa
qual contrato seja esse (Lejeune 1975: 26), ou seja, se por um lado a autobiografia é
uma questão de “tudo ou nada”, não comportando graus – ou um texto é uma autobiografia
ou não –, o leitor mediano parece assumir para si a tarefa de encontrar no texto
suposto autobiográfico elementos que de algum modo corroborem o pacto ou, na visão
do leitor, o prejudiquem. Em um texto autobiográfico, ainda segundo Lejeune, o pacto
é oferecido pelo autor, por meio dos elementos, geralmente paratextuais, mencionados
anteriormente, sendo que o leitor pode aceitá-lo ou não. Nada impede que o leitor ignore
o pacto oferecido e leia um romance como autobiografia – procurando semelhanças
entre personagem e autor – e vice-versa – procurando na autobiografia, os erros, deformações
ou semelhanças com a ficção. Aliás, é muito comum o mito, citado pelo próprio
Lejeune (1975: 26), de que romances seriam mais “verdadeiros” que autobiografias. De
qualquer modo, o pacto autobiográfico seria uma forma de um autor apontar uma chave
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“Das autobiographische Ich nimmt eine radikal distanzierte Position zu seiner Umwelt ein und beschreibt sich
in Abgrenzung zu dieser. Ein größerer Gegensatz zur Goetheschen Position, derzufolge das Individuum Produkt
und Spiegel seiner Zeit sein soll [...], lässt sich kaum denken [...]” (2000: 194).