Ficção e Autobiografia: - Série Produção Acadêmica Premiada

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Série: Produção Acadêmica Premiada
E na apresentação dos excluídos, no caso, do garoto aleijado e do professor, a
proximidade dos registros prossegue. Vejamos as seguintes observações do autor: “[...]
habe ich sehen können, bis zu welchem Grad der Niederträchtigkeit die Verspottung und
Verhöhnung und Vernichtung solcher Gesellschafts- oder Gemeinschaftsopfer gehen kann,[...]
indem ohne weiteres ein solches Opfer getötet wird” (UR, 137) 25 , ou ainda “[...] und es
wird von dieser Gesellschaft als Gemeinschaft oder umgekehrt tatsächlich alles auf dem
Gebiete der Grausamkeit und Niederträchtigkeit an ihnen probiert, und fast immer so
lange probiert, bis diese Opfer getötet sind” (UR, 137) 26 , conclui então que séculos nada
mudaram nesse tocante, pelo contrário, “die Methoden sind verfeinert und dadurch
noch fürchterlichere, infamere geworden” (138). 27
É interessante notar como o estilo e o vocabulário utilizados por Bernhard na
apresentação do sofrimento das vítimas austríacas, ou seja, cristãos e arianos, sob o regime
totalitário e pós-guerra assemelha-se ao utilizado normalmente para descrever as
experiências do Holocausto e dos campos, as quais, contudo, estão ausentes da autobiografia
do autor. A omissão com relação a tais crimes parece ainda mais curiosa, uma vez
que ele acusou constantemente, em obras e entrevistas, sua sociedade e seus contemporâneos
de nazistas.
Vale a pena neste ponto confrontar a autobiografia de Bernhard, por exemplo, à
da também austríaca Ruth Klüger 28 . A autora nasceu em 1931, mesmo ano de Bernhard,
e viveu na Áustria mais ou menos na mesma época em que aquele vivera, até ser mandada
para um campo de concentração. Na Viena de Klüger judeus usam estrelas em seus
casacos, não podem se sentar nos trens, e aumenta a cada dia o número de estabelecimentos
proibindo a entrada de judeus e cães. Os livros tratam de experiências de pessoas
da mesma idade, as quais viveram a mesma época, mas cujo teor dos fatos é bastante
divergente, tendo em comum apenas o sofrimento de quem viveu em um regime totalitário,
embora em papéis distintos: Klüger como judia, Bernhard como austríaco vindo
de uma família ariana e cristã 29 .
Die Ursache narra a infância do autor a partir de 1943, logo se poderia argumentar
que os judeus não estavam mais lá, o que justificaria a omissão, pois o narrador se
propõe a permanecer fiel à época narrada. Contra esse argumento, no entanto, opõem-
-se dois outros: a autobiografia do autor constitui-se de cinco volumes, num deles, Ein
Kind, é narrado o período anterior a 1943, no qual também não há referências ao assun-
25
“pude ver o grau que a vileza, a zombaria, o escárnio, a destruição e a aniquilação dessas vítimas da sociedade ou
comunidade são capazes de atingir, sempre o grau extremo, e com muita frequência além dele, quando, sem mais, uma
tal vítima é morta.” (ORI, 210)
26
“a sociedade ou comunidade de fato experimenta nelas toda sorte de crueldades e vilezas, e o faz quase sempre até
matá-las.” (ORI, 211)
27
“os métodos foram aprimorados, tornando-se ainda mais terríveis e infames [...].” (ORI, 211)
28
Klüger, Ruth. weiter leben, Munique: dtv, 1997.
29
Vale a ressalva de que Klüger cresceu em Viena, na qual Bernhard permaneceu apenas até cerca de três anos de
idade, tendo passado a infância predominante no interior, no qual, como será detalhado no capítulo III desta
análise, a situação configurava-se de forma um pouco diferente.