Ficção e Autobiografia: - Série Produção Acadêmica Premiada

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Série: Produção Acadêmica Premiada
Num contexto bem mais amplo, tem-se a impressão de que por toda a Alemanha hitleriana
o código e o costume da caserna deviam substituir aqueles tradicionais “burgueses”: a
violência insípida do Drill havia começado a invadir desde 1934 o campo da educação e se
voltava contra o próprio povo alemão. A partir de jornais da época, que tinham conservado
uma certa liberdade em termos de crônica e crítica, há notícias de marchas extenuantes
impostas a rapazes e a moças, no quadro dos exercícios pré-militares: até cinquenta quilômetros
por dia, com mochila às costas, e nenhuma piedade pelos retardatários. Os pais e
médicos que ousavam protestar eram ameaçados com punições políticas. (Levi 2004: 102)
Lembrando que essa educação militar tornara-se obrigatória em todo o território
alemão então. Mas o autor inicia o período com a ressalva “num contexto bem mais
amplo”, ou seja, as semelhanças existiram, pois o mesmo tipo de política era vigente em
todo o território, contudo, não se pode nivelar a situação, pois se um escolar retardatário
era certamente punido, no caso de Bernhard, levando safanões de Grünkranz, um retardatário
nos campos de concentração era muitas vezes espancado até a morte. Além disso,
a educação militar aludida visava a integrar todo um povo: mesmo os mais fracos eram
punidos para que se adaptassem e se igualassem aos outros, não se pretendia excluí-los
da sociedade em momento algum. Como cidadão ariano que era, embora não o mencione,
Bernhard não corria o risco real de ser excluído, não como os judeus aos quais
havia sido vedado acesso à escola numa fase precedente aos campos; havia sim episódios
que dificultavam seu trajeto, mas eram parte de tentativas de integrá-lo no lugar que
era visto como seu de direito, enquanto cidadão alemão cristão. Além do quê, o mesmo
Levi admite causar irritação aos sobreviventes em geral ouvir pessoas se queixarem de
certas “dificuldades”, as quais não são sentidas como tal por esses sobreviventes, os quais
costumam retrucar com “Vocês, o que sabem disso? Deveriam passar pelo que passamos”
(Levi 2004: 78).
Voltando às semelhanças na representação do período, até o vocabulário empregado
pelo nazista Grünkranz ao se referir aos estudantes do internato é o mesmo usado
pelos nazistas ao se referirem aos povos a serem exterminados: enquanto Levi cita o jargão
nacional-socialista ao referir-se ao “material humano” (2004: 93) transportado nos
vagões em direção aos campos, palavra que em seu texto aparece, inclusive, entre aspas,
sinalizando tratar-se de termo oficial, não criação sua, Bernhard diz do diretor que este
usava “dieses schwache oder auch nur geschwächte Menschenmaterial (Grünkranz) für
seine krankhaft-sadistischen Zustände” (UR, 67) 20 . E o contexto em Bernhard retoma
mais que o jargão empregado pelo oficial e membro do partido Grünkranz, mas também
as condições de abuso nacional-socialista estão presentes na citação.
Por fim, sair do internato apresenta-se para o autor como tarefa impossível, não
tinha para onde fugir, pois ninguém o acolheria na cidade – apesar de ter diversos parentes
vivendo em Salzburg –, de forma que o único modo de se livrar desse inferno seria
a morte (suicídio) ou o fechamento do internato, o que passa a ser sua esperança (UR,
61), a fuga sendo categoricamente taxada como impossível: “aber auch nur an Flucht zu
20
“daquele enfraquecido material humano (Grünkranz), na satisfação de suas necessidades doentias e sádicas” (ORI, 160).