Ficção e Autobiografia: - Série Produção Acadêmica Premiada

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Série: Produção Acadêmica Premiada
tal sonho tem uma grande parte de verdade. O gesto de esquiva (e talvez de reprovação)
está presente nos dois casos: na irmã que simplesmente vai embora deixando Levi falar
sozinho, nos cidadãos de Salzburg que balançam a cabeça sem nada dizer, deixando Bernhard
igualmente só. Desse fato Todorov conclui que as pessoas preferem ocupar-se de
seus problemas imediatos, de suas próprias feridas e esquecer as antigas, os sobreviventes
seriam então símbolo de um passado que se prefere esquecer (cf. Todorov 1995: 281).
Já Bernhard não parece tão compreensível ao comentar o esquecimento de seus contemporâneos,
reprova tal comportamento e exorta: “Die Tatsachen sind immer erschreckende,
und wir dürfen sie nicht mit unserer krankhaft in jedem ununterbrochen arbeitenden
und wohlgenährten Angst vor diesen Tatsachen zudecken [...]” (UR, 23s.) 32 .
Se o tom é semelhante, o alvo da acusação é um pouco diverso: Bernhard lembra a seus
contemporâneos as verdades inconvenientes que todos preferem esquecer, os mortos da
guerra – mas todos esses mortos são civis austríacos bombardeados ou soldados. Quanto
ao resto de sua família, pouco fala da posição deles sobre a política nazista, sendo que
sobre a de extermínio não há menção: é dito que o avô era absolutamente contra o nacional-socialismo,
o qual fora criticado sempre de forma abstrata, assim como o neto fez ao
longo de quase toda sua obra, ou seja, criticado por tirar a independência dos homens,
impedir a liberdade de pensamento. Lê-se que seu tio e seu padrasto foram soldados da
Wehrmacht, ao que tudo indica por obrigação, mas esses fatos são apenas aludidos, permanecem
meras indicações. Fica ao leitor então apenas a suposição de que membros da
família como a mãe, por exemplo, sobre a qual nada é dito a esse respeito, tratavam do
assunto sem grande interesse, como, aliás, grande parte da população camponesa, que
estava ocupada com seus próprios problemas, interessada apenas em como essa guerra
afetaria na prática seu cotidiano já por si bastante duro.
Pode-se pensar, contudo, como Primo Levi, o qual na condição de sobrevivente
dos campos, acha sempre digno de interesse tais omissões: ao comentar uma carta recebida
de uma jovem bibliotecária da Vestifália, por ocasião da publicação de um de seus
livros na Alemanha, o autor diz que a jovem confessa sua culpa por, embora não ter sabido
nada sobre os campos na época, ter tratado judeus de forma diferente e nada ter feito
por eles. Levi, intrigado, observa: “Nada diz de seus pais, e é um sintoma: ou sabiam e
não falaram com ela; ou não sabiam, e então com eles não haviam falado aqueles que
certamente sabiam [...] qualquer um, em suma, que não cobrisse os olhos com as mãos”
(2004: 155s.). A indignação do autor dirige-se também para os que nada sabiam, pois
para ele não saber era uma opção, diante do número de indícios de que algo monstruoso
estava acontecendo. E conclui seu comentário da seguinte forma: “Repito-o: a culpa verdadeira,
coletiva geral, de quase todos os alemães de então foi não ter tido a coragem de
falar.” (2004: 155) A omissão de Bernhard certamente também é sintomática, mas não
se pode afirmar com certeza do quê, embora, como aludido, provavelmente do desinte-
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“Os fatos são sempre assustadores, não devemos permitir que o medo doentio deles, vigoroso e em ação constante
em cada um de nós, venha a encobri-los [...]” (130).