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a memória, o sistema imunológico e tem até mesmo um efeito antienvelhecimento.
Quando comecei meus treinos na assessoria em Copacabana, os professores
responsáveis pelos treinos sempre me apresentavam aos outros alunos como uma aluna
nova e pesquisadora, era comum perguntarem se eu já corria antes e diante da negativa
ouvi diversas vezes “Ah! Vai acabar viciando também”, e essa afirmação na maioria
das vezes era acompanhada da justificativa “é por causa da endorfina”.
Diante desse cenário, em que a saúde é colocada como uma meta a ser alcançada
(Luz, 2003), os hábitos, as práticas que te colocam no caminho para alcançar tal meta se
tornam fundamentais no dia a dia das pessoas. Cada vez mais as pessoas destinam um
tempo considerável da sua rotina para praticar atividades físicas, se alimentar de forma
correta, cuidar da saúde da pele, cabelos, boca. Francisco Ortega afirma que atualmente
nos relacionamentos com bioidentidades. Sobre isso, ele afirma:
“A ênfase dada aos diversos procedimentos de cuidados corporais, médicos,
higiênicos e estéticos leva à formação de identidades somáticas, às
bioidentidades, as quais têm deslocado para a exterioridade o modelo
internalista de construção e descrição de si.” (Ortega, 2003, p. 59).
Segundo o autor, diante das bioidentidades, o psiquismo acaba externado e os
indivíduos são somatizados, não existe mais uma distinção entre o corpo e o self, este é
corporificado. As tatuagens, piercings, próteses devem ser compreendidas como
“esforços de uma marca pessoal, (…) uma singularidade que se define mais
corporalmente do que psiquicamente” (Ortega, 2003, p.62). Os procedimentos de
cuidados corporais devem, portanto, ser compreendidos também como procedimentos
de construção de identidades pessoais, bioidentidades (Ortega, 2003).
Nesse esforço de estar saudável, não basta apenas estar, a pessoa deve parecer
saudável. O seu corpo e todos os seus hábitos devem transmitir sinais de que se trata de
um corpo que adota um estilo de vida saudável. Para Ortega, nas bioidentidades o self é
compreendido como um projeto reflexivo, no qual a “reflexividade é o processo de
taxação contínua de informação e peritagem sobre nós mesmos.” (Ortega, 2003, p.64).
Segundo o autor, a prática de exercícios e a dieta seriam exemplos dessa
reflexividade. “Os alimentos que consumimos implicam uma seleção reflexiva, refletem
um estilo de vida, um “hábito” (no sentido bourdiano de marca de distinção)” (Ortega,
2003, p.64). E esse projeto de um self corporificado reflexivo é modelado pelo olhar de
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