Algumas considerações sobre a metapsicologia da melancolia, sua ...

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Essas noções são trazidas do trabalho de Ferenczi: “Transferência e introjeção” de 1909,
que introduziu o conceito de introjeção e teve como conseqüência diversos desdobramentos na
psicanálise, principalmente na metapsicologia da identificação.
Para Ferenczi, a introjeção não é uma reação à perda, como descrito algumas vezes em
Freud, mas sim um mecanismo que diz respeito à pulsão. Ou seja, esse mecanismo é antes um
modo de fazer investimento característico do neurótico do que uma retribuição, uma
compensação pós-perda.
Podemos fazer uma aproximação da introjeção à identificação histérica. A introjeção
seria, portanto, um processo permanente de ligação com o mundo, no qual o neurótico investe e
se apropria da própria pulsão através de traços do objeto de investimento:
“É que precisamente, a aspiração da introjeção não é da ordem da compensação, mas
da ordem do crescimento: ela busca introduzir, alargando-a e enriquecendo-a, a libido
inconsciente, anônima ou recalcada. Além disso, não se trata de “introjetar” o objeto, como se
diz facilmente, mas, o conjunto das pulsões e de suas vicissitudes cujo objeto é o próprio
contexto e mediador.” (Torok,1995:222 apud Verztman 2002:65)
Deste modo, introjeção é a maneira neurótica de amar e, como ressalta Verztman
(2002:65), este conceito não está referido à interiorização, pelo contrário, possui a característica
de lançar o eu para fora de si. A introjeção, portanto, representa um mecanismo de