Algumas considerações sobre a metapsicologia da melancolia, sua ...

8
escritos se encontram: o ar sombrio, a sonolência, o olhar vago. Aspectos esses que Lambotte
(2000) aproxima da acedia, termo que remete a melancolia ao discurso religioso.
Primeiramente tida como uma aversão às coisas de Deus, uma má vontade no cumprimento dos
deveres religiosos, a acedia será concebida também como preguiça ou ócio, último dos pecados
capitais.
Na Renascença, é evocada a noção da melancolia ligada ao esvaziamento do eu,
trazida novamente séculos depois por Freud, conforme veremos mais adiante (Lambotte, 2000).
O quadro de Albrecht Dürer, Melencholia § I(1514), artista renascentista alemão,
representa uma figura alegórica alvo de muitos estudos “ícono-simbólicos”. A personagem
central se encontra, com olhar vago ao longe, mãos apoiando a cabeça e sentada ao meio de
inúmeras ferramentas tornadas inúteis ao chão. E. Panofsky (1971) descreve a gravura tratando
da melancolia a partir da idéia do encontro com o absurdo que mais tarde será trabalhada por
outros autores: “sua melancolia não é nem uma miséria, nem um caso mental, mas um pensador
na perplexidade. Ela não está dirigida para um objeto que não existiria, mas para um problema
que não pode ser resolvido.” (E. Panofsky,1971 apud Lambotte 2000:24). Outra obra alvo de
muitos estudos no que diz respeito à melancolia, datada de aproximadamente um século mais
tarde, traz uma variedade infinita de causas e remédios para o mal melancólico. Trata-se de
“Anatomia da melancolia” de Robert Burton (1621) que, inserida na tradição barroca, organiza
diversos discursos sobre esse tema. A “tristeza indiferente”, marcada pela acedia e também