Algumas considerações sobre a metapsicologia da melancolia, sua ...

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introjeção, que não se diferencia do narcísico, possibilita a apropriação do sentido, compondo
as bases identificatórias e que mais tarde formará o aparato egóico como um todo:
“construímos o edifício narcísico a fim de um dia aceitarmos a castração” (Pinheiro, 1999:32).
Portanto, a capacidade de se iludir, a montagem fantasmática, a capacidade de se identificar, de
representar o futuro e um passado sem falhas são dispositivos para fazer frente ao desamparo.
Na melancolia, esse arsenal imaginário parece não ter consistência, a polissemia de
sentido e de investimentos franqueadas pelo mecanismo de introjeção, ou seja, por uma
constituição narcísica, não se faz.
O modelo de identificação melancólico aponta para uma univocidade de investimento,
em um objeto maciço. Primeiramente, Ferenczi só contrapõe a introjeção ao modelo paranóico,
que expulsaria para fora o que seria referido a si. No entanto, no final de sua obra, o autor
apresenta concepções que parecem interessantes para entendermos o mecanismo de
estabelecimento de relação com o mundo do melancólico. A noção de incorporação se torna de
suma importância para pensarmos o modelo melancólico de identificação e a formação do eu e
das instâncias ideais na melancolia.
Ferenczi nos fala de uma incorporação que seria uma fantasia de não introjeção, isto é,
“para não engolir a perda se imagina engolir, ter engolido, o que está perdido, sob a forma de
um objeto” (Torok, 1995:45). A incorporação se apresenta na subjetividade como algo maciço,