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de meus pais" (v. 14) e tem tudo a ver com a graça divina (v. 15).<br />
7. Num segundo momento, interessa o que o apóstolo tem<br />
a dizer sobre euangelion em toda a carta aos Gálatas. Pode-se<br />
começar (não, todavia, parar) com as passagens em que ocorre<br />
o termo "evangelho": Gl 1.6,7,11; 2.2,5,7,14.<br />
8. Interessa igualmente o conceito "evangelho" em Paulo.<br />
Seguem algumas afirmações tiradas do Dicionário Internacional<br />
de Teologia do Novo Testamento (vol. II, p. 169-171): "Há boa<br />
razão para se acreditar que foi Paulo quem estabeleceu o termo<br />
euangelion no vocabulário do NT" (p. 170). "Em Paulo, euangelion<br />
ficou sendo um conceito central da sua teologia. Significa<br />
as boas-novas conhecidas: que Deus agiu em prol da salvação<br />
do mundo na encarnação, morte e ressurreição de Jesus" (p.<br />
170). "Euangelion, conforme Paulo o prega, não significa apenas<br />
o comentário daquilo que é pregado, como também o ato, o processo<br />
e a execução da proclamação. O conteúdo da pregação e<br />
o seu processo são a mesma coisa. ...Isto porque, no próprio<br />
ato da proelamação, seu conteúdo fica sendo a realidade e leva<br />
a efeito a salvação que ela contém" (p. 170-171).<br />
Disposição<br />
CREIA E PROCLAME O EVANGELHO<br />
I — Que não é invenção ou tradição humana<br />
II — Que é revelação de Jesus Cristo (Cristo é autor e conteúdo)<br />
III — Que é chamado gracioso de Deus dirigido a todos<br />
Vilson<br />
Scholz<br />
4º DOM. APÓS PENTECOSTES<br />
Gl 2.11-21<br />
Contexto<br />
1. A perícope encerra três núcleos temáticos estreitamente<br />
relacionados: a) Paulo repreende Pedro; b) justificação pela fé;<br />
c) vida para Deus. Resta saber que aspecto ou tema enfatizar<br />
neste domingo.<br />
IGREJA LUTERANA — Página 21