Filosofia e Sociologia

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Essas políticas têm como objetivo central, diminuir a
influência do Estado sobre a economia, a sociedade, a
cultura. Como será que essas políticas são
compreendidas na atualidade do final do século XX e
começo do século XXI? Vejamos.
Segundo o historiador inglês Perry Anderson (1995), o
Neoliberalismo tem uma história que remonta os anos
posteriores a Segunda Guerra Mundial quando um grupo
de pensadores neoliberais se organizou e elaborou um
conjunto de medidas, tais como: liberar o Estado das
questões sociais e coletivistas que segundo estes
pensadores são onerosas para os cofres públicos; liberar
as fronteiras comerciais de taxas que dificultassem as
relações comerciais internacionais; controlar a emissão
da moeda; modificar as leis que controlam o Estado no
que diz respeito à Previdência, às leis trabalhistas, aos
impostos, à propriedade intelectual, às empresas e
instituições públicas e a relação com o movimento
sindical; a estas modificações na lei damos o nome de
Reforma do Estado.
Estas ideias passaram a ser aplicadas nos países na
década de 1970 e têm significado a diminuição da
presença do Estado na sociedade, na economia, na
cultura. Essa diminuição vai encontrar na Reforma do
Estado a sua legitimação. Precisamos entender o que é a
Reforma do Estado: é uma mudança nas leis, que liberam
ou diminuem a presença do Estado na fiscalização das
questões trabalhistas; no cuidado com a escola e com a
saúde pública; no cuidado com os aposentados; com a
infraestrutura – estradas, portos, aeroportos. A solução
dada por aqueles que defendem o Neoliberalismo é a
privatização dos órgãos e serviços que estão sob a tutela
do Estado.
O Neoliberalismo é uma retomada, no século XX e XXI,
da proposta liberal, defendida por John Locke (1632-
1704), no século XVII. Locke, pensador inglês afirma
que os homens são livres e iguais entre si, na medida em
que não existe uma desigualdade natural. Tudo está ao
acesso de todos, não devendo nada regular o acesso aos
bens. Assim, operários e capitalistas como proprietários,
cada um à sua maneira, de qualidades diferentes podem
trocá-las como se fosse uma troca entre iguais, entre
seres livres, não devendo o Estado se colocar entre eles.
No pensamento liberal, o trabalhador pode escolher entre
trabalhar para este ou para aquele patrão, de acordo com
a sua conveniência, pois ele é livre para escolher. É aqui
que entra o pensamento marxista para fazer a crítica a
esta questão e desvendar o papel do Estado, como
representante dos interesses capitalistas.
Na grande maioria das vezes o trabalhador não pode
escolher a tarefa, o salário e muitas vezes para quem vai
trabalhar. Há na sociedade dividida em classes a
hegemonia da classe dominante no controle da
organização do trabalho, do Estado, da economia, da
cultura. Essa hegemonia é a própria dominação que os
capitalistas exercem sobre os trabalhadores e sobre o
conjunto da sociedade, o que impede que os indivíduos
possam escolher incondicionalmente para quem vão
trabalhar.
As pessoas que trabalham já devem ter ouvido, quando
pedem um aumento de salário ou melhores condições de
trabalho, que se não estiverem satisfeitas, podem pedir a
conta, pois existem pessoas que trabalhariam por um
salário menor. Essa pressão faz com que as pessoas
muitas vezes aceitem a imposição hegemônica do patrão.
O Neoliberalismo, como uma reedição das ideias
liberais, vêm modificando a relação do Estado com a
sociedade. Por exemplo, no Brasil ocorreu a privatização
de estradas com a cobrança de pedágio; do Sistema
Brasileiro de Telecomunicações; dos bancos estaduais,
como o Banestado (Banco do Estado do Paraná); da
CSN, Companhia Siderúrgica Nacional, empresa que
produz aço para a indústria de bens duráveis – como
carros, eletrodomésticos.
Desta lista o que você concluiu? Já parou para pensar
como ficará a situação daqueles que não podem ter
acesso ao serviço de telefonia, luz, água, gás, escola,
saúde, sem que o Estado financie e garanta o acesso de
todos às conquistas tecnológicas e sociais? São questões
importantes que envolvem a adoção por parte dos
governos, das políticas neoliberais, e que dizem respeito
à sua existência.
Existe uma questão muito importante nesta discussão de
globalização e neoliberalismo. Não podemos ficar com
“raiva” do que é estrangeiro e passarmos a praticar atos