Filosofia e Sociologia

dignidade sedimentada na liberdade de pensamento e em,
principalmente, no reconhecimento de sua fragilidade
existencial.
Através da maiêutica ele procura dentro do Homem a
verdade. É famosa sua frase “conhece-te a ti mesmo”,
que dá início à jornada interior da Humanidade, na busca
do caminho que conduz à prática das virtudes morais.
Através de questões simples, inseridas dentro de um
contexto determinado, a Maiêutica dá à luz ideias
complexas.
O filósofo busca o conhecimento através de questões que
revelam uma dupla face – a ironia e a maiêutica. Através
da ironia, o saber sensível e o dogmático se tornam
indistintos. Sócrates dava início a um diálogo
com perguntas ao seu ouvinte, que as respondia através
de sua própria maneira de pensar, a qual ele parecia
aceitar. Posteriormente, porém, ele procurava convencêlo
da esterilidade de suas reflexões, de suas contradições,
levando-o a admitir seu equívoco.
Por intermédio da maiêutica, ele mergulha no
conhecimento, ainda superficial na etapa anterior, sem
atingir, porém, um saber absoluto. Ele utilizava este
termo justamente porque se referia ao ato da parteira –
profissão de sua mãe -, que traz uma vida á luz. Assim
ele vê também a verdade como algo que é parido. Seu
senso de humor costumava desorientar seus ouvintes,
que na conclusão do debate acabavam admitindo seu
desconhecimento. Deste diálogo nascia um novo
conhecimento, a sabedoria. Um exemplo comum deste
método é o conhecido diálogo platônico ‘Mênon’ – nele
Sócrates orienta um escravo sem instrução a adquirir tal
conhecimento que ele se torna capaz de elaborar diversos
teoremas de geometria
O P r ob lem a d o C on h ecim en t o
Por Aderson de Paula Borges – Professor do Ensino Público no Estado do Paraná
A questão do conhecimento é, provavelmente, o
problema mais antigo da filosofia. É verdade que a
produção e organização de conhecimentos técnicos,
artísticos, agrícolas, etc., é anterior ao conhecimento
filosófico iniciado pelos pré-socráticos.
(...) no espaço de alguns séculos, a Grécia conheceu, em
sua vida social e espiritual, transformações decisivas.
Nascimento da Cidade e do Direito, advento, entre os
primeiros filósofos, de um pensamento de tipo racional e
de uma organização progressiva do saber em um corpo
de disciplinas positivas diferenciadas: ontologia,
matemática, lógica, ciências da natureza, medicina,
moral, política, criação de formas de arte novas, de
novos modos de expressão, correspondendo à
necessidade de autentificar os aspectos até então
desconhecidos da experiência humana: poesia lírica e
teatro trágico nas artes da linguagem, escultura e
pintura concebidas como artifícios imitativos nas artes
plásticas.(VERNANT, 1973, p. 04)
Antes mesmo do nascimento da filosofia na Grécia
antiga do séc. V a.C. já há uma cultura estabelecida,
sobretudo nos textos épicos de Hesíodo e Homero, mas
também na poesia lírica e nos conhecimentos
rudimentares que os gregos do século VI a.C. tinham
sobre astronomia.
Ao se constituir, a filosofia provoca um afastamento
gradual e doloroso desta tradição. Os heróis e os valores
presentes nas histórias de Homero e Hesíodo são
questionados pelos primeiros filósofos. A tradição mítica
entra em crise e a filosofia passa a absorver questões
como a origem do universo, o bem universal, o que é o
ser, a organização política de uma cidade, etc. É
provavelmente neste momento, por volta da metade do
século V a.C. em Atenas, que podemos situar o
nascimento de uma preocupação com as condições em
que se dá o conhecimento.
Mas por que o conhecimento é um tema exclusivamente
filosófico? Antes do advento da filosofia não existe o
problema? O helenista Jean-Pierre Vernant diz que a
preocupação com o conhecimento puro, isto é, o saber
que não carrega traços religiosos ou míticos, é uma
característica dos primeiros filósofos. Homens como
Tales, Anaximandro, Anaxímenes apresentam em suas
investigações uma teoria, uma visão geral do mundo que
explica racionalmente a estrutura física e espiritual desse
mundo. Vernant afirma ainda que esses primeiros
pensadores tinham plena consciência de que produziam
um conhecimento radicalmente novo e, em muitos
pontos, oposto à tradição religiosa.
(VERNANT, 1973, p. 156-8)
P lat ã o e P r ot á gor : as Racionalismo e Relativismo
O que de fato diferencia esses níveis de conhecimento de
que falamos, ou seja, qual a natureza específica da
sensação, da crença e do conhecimento? Vejamos o que
Platão e Protágoras escreveram a respeito. Platão é um
filósofo nascido em Atenas do período clássico. Sua obra
trata de política, moral, ciência e arte. Platão descrevia
suas teses em textos escritos na forma de diálogos
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