Filosofia e Sociologia

FI L O SO FI A C O N T E M P O R Â N E A
A s p r in cip ias cor r en t es
As principais correntes da Filosofia Contemporânea são
esboçadas por Padovani; Castagnola (1970):
1 ) O iluminismo representa uma síntese prática,
divulgadora, de empirismo e racionalismo. Kant
representa-lhe a síntese crítica especulativa, fundindo os
dois fenomenismos em fenomenismos superior, daí
surgindo o idealismo, que em Kant toma o nome
de criticismo. Neste afirma-se, explicita e
sistematicamente, a concepção, como dissemos, é a
significação profunda do pensamento moderno e
contemporâneo, e culmina em Hegel.
Pablo Picasso (1881 – 1973).
Penrose collection, London, UK
Entende-se por Filosofia Contemporânea o período que
se estende de meados do século XIX até nossos dias, é o
período mais complexo de definir, afinal está em
construção, e não temos o distanciamento afetivo e
cronológico para nos ajudar a entendê-lo.
A(s) Filosofia(s) do século XX trouxe(ram) uma série de
desenvolvimentos teóricos contrários em relação ao que
se refere a validade do conhecimento através de
conceitos e abstrações absolutas, isto é, afirmações
universais ou leis gerais. As certezas decorrentes do
pensamento clássico foram derrubadas, embora
permaneçam como problemas sociais, econômicos e
científicos, juntamente com formas novas de conflito e
reivindicações concernentes à organização geopolítica e
epistêmica do sistema-mundo contemporâneo. O que é a
lógica e o que é a ética? São novas perguntas que
existem a partir da filosofia do século XX.
Entretanto, essa filosofia é demasiadamente diferente
para que se possa fixar um padrão, que não seja uma
série de tentativas de reformar, preservar ou alterar os
limites antes concebidos. As formas e caminhos para
estes empreendimentos são diversos e distintos. Contudo,
suponhamos que seja essencial uma unidade de sentido,
diríamos que estas filosofias contestam princípios da
ciência moderna (aproximadamente do séc. XVI ao séc.
XX).
2 ) Ao idealismo (primeira metade do século XIX) opõese,
no mesmo século, a filosofia espiritualista –
tradicionalismo e ontologismo: tentativa desafortunadas
para restaurar os valores supremos do espírito humano.
3 ) Contra o idealismo se insurge também (na segunda
metade do século XIX) o positivismo. Este se manifesta
em oposição ao primeiro, da mesma maneira que, antes
de Kant, o empirismo se manifestava em oposição ao
racionalismo. Entretanto, como o empirismo e o
racionalismo, no fundo, expressões de um fenomenismo
comum, assim o positivismo representa a mesma
exigência imanentista do idealismo, mais plenamente
atualizada, porém, mediante uma aderência maior ao
campo concreto dos fatos.
4 ) O positivismo declina entre os fins do século [XIX] e
os princípios do atual [XX]. Neste tempo aparecem e se
afirmam várias tendências filosóficas, que, no conjunto,
se denominam filosofias do século XX. Não obstante a
sua variedade, tais tendências pressupõem, geralmente, a
concepção imanentista e humanista moderna. Vão-se
orientando para um ceticismo e um pessimismo
profundos, especialmente perante a falência prática,
moral, política das ideologias dos filósofos
contemporâneos.
5 ) As malogradas tentativas da filosofia espiritualista do
século XIX, e o fracasso teorético das correntes
filosóficas imanentistas determinaram a volta das mais
profundas inteligências do mundo contemporâneo,
especialmente neste últimos tempos, à filosofia helênicocristã,
justamente definida a filosofia perene do espírito
humano e da inteligência. Essa metafísica
clássica (chamada também neotomismo, filosofia
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