Filosofia e Sociologia

polis. A ideia de semelhança se converterá em igualdade
no plano político, no conceito de isonomia, de mesma
participação no poder entre os cidadãos. As leis escritas
são as mesmas para todos os cidadãos iv e os mesmos
deveriam participar dos tribunais e das assembleias.
A in v en ç ã o d a escr it a
A consciência mítica predomina em culturas de tradição
oral, quando ainda não há escrita. Mesmo após seu
surgimento, a escrita reserva-se aos privilegiados, aos
sacerdotes e aos reis, e geralmente mantém o caráter
mágico: entre os antigos egípcios, por exemplo, a
Palavra hieróglifo significa literalmente "sinal divino".
Na Grécia, já existia uma escrita no período
micênico, mas restrita aos escribas que exerciam funções
administrativas de interesse da aristocracia palaciana.
Com a violenta invasão dórica, no século XII a.C. a
escrita desapareceu junto com a civilização micênica,
para ressurgir apenas no final do século IX ou VIII a.C.
por influência dos fenícios.
Em seu surgimento, a escrita assumiu função diferente,
desligada da influência religiosa passou a ser utilizada
para formas mais democráticas de exercício do poder.
Enquanto os rituais religiosos eram cheios de fórmulas
mágicas, termos fixos e inquestionáveis, os escritos
passaram a ser divulgados em praça pública, sujeitos à
discussão e à crítica. Isso não significa que a escrita se
tornasse acessível a todos, muito pelo contrário, já que a
maioria da população era constituída de analfabetos. O
que está em destaque é a dessacralização da escrita, ou
seja, seu desligamento do sagrado.
A escrita gera nova idade mental porque a postura de
quem escreve é diferente daquela de quem apenas fala.
Como a escrita fixa a palavra para além de quem a
proferiu, exige maior rigor e clareza, o que estimula o
espírito crítico. Além disso, a retomada posterior do que
foi escrito_ não só por contemporâneos mas por outras
gerações _ abre os horizontes do pensamento e
proporciona o distanciamento do vivido e o confronto
das ideias. Portanto, a escrita surge como possibilidade
maior de abstração, de uma reflexão aprimorada que
tenderá a modificar a própria estrutura do pensamento.
Os aedos (poetas-cantores) são cultores da memória. Eles
possuem a força da palavra e revelam a vida e a origem
dos seres e do mundo. As concepções míticas são
mantidas vivas pela tradição oral. Com a invenção e uso
da escrita essas concepções passam a ser registradas. O
rigor daquele que escreve é diferente do rigor daquele
que fala e, as palavras, uma vez escritas, estão fixas,
permitindo maior exame e reflexão posterior. Portanto, o
uso da escrita tem uma contribuição fundamental para o
questionamento das interpretações míticas.
Enquanto o pensamento mítico não questiona o seu
conteúdo, o pensamento filosófico caracteriza-se pelo
questionamento, pela investigação e argumentação
racional para explicação da realidade. Embora o
conteúdo da explicação, desses primeiros filósofos, tenha
muita semelhança com o mito a forma de explicar é
diferente.
Aedo em grego antigo significa “cantor”; os aedos eram
os poetas que, antes da invenção do alfabeto, praticavam
o culto da deusa Memória e das musas e recebiam dessas
divindades o dom de compor canções ao som da lira.
Posteriormente, com a popularização do alfabeto, essas
canções foram escritas e os aedos desapareceram, e aos
poucos deixou-se de cultuar a deusa Memória. Mas é
daquela época remota que nos chegaram, entre outras
canções, a Ilíada e a Odisséia, cujo autor os gregos
acreditavam ter sido Homero, um aedo da rica região da
Jônia, Ásia Menor, no século 8 a. C.
Contemporâneo de Homero, um outro aedo chamado
Hesíodo, que viveu na Beócia, região norte da Grécia
continental, transmitiu-nos também importantes canções.
Hesíodo e Homero estão nos umbrais da história grega,
pois é a partir da época em que viveram que se divulgou
mais intensamente o uso da escrita na Grécia. Mas foi
como aedos (e não como escritores) que eles
compuseram suas canções: inspirados pelas deusasmusas,
guiados pela deusa Memória, e servindo-se de
técnicas de composição oral que durante séculos foram
transmitidas de geração a geração.
Os mestres-escolas da Grécia clássica chamaram essa
canção de Hesíodo Teogonia, que significa em grego
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