O legado do PAN: uma nova fase para o Rio? - Tribunal de Contas ...

nossa auto-estima anda baixa e comoprecisamos recuperar a vida produtivade nossa cidade. Não há do que discordar– mas analisemos um pouco maisprofundamente tais afirmativas.Vamos partir do pressuposto que aeleição do Cristo e também a realizaçãodos Jogos Pan-americanos, em muitomelhoraram a auto-estima do carioca.Mas paramos por aqui! Com relaçãoà nossa sociabilidade citadina nadamudou. Talvez este seja um de nossosgrandes problemas.Criamos ilhas da fantasia, acreditandoque um símbolo ou uma maravilhapossam resolver nossos problemasestruturais. Vivemos, por um período,sob a égide do princípio do prazer – maso princípio da realidade nos convoca paraa vida real, inexoravelmente.O Rio do Pan mostrou-nos comouma cidade poderia ser. Sentimos estegostinho de segurança e civilidade, mas,infelizmente, como já cantava o poeta:– “tristeza não nem fim, felicidade, sim.E tudo se acaba na 4ª. Feira”. Mais graveainda – nos adaptamos a isto!Chegamos a um estágio onde o crime,a insegurança, as falcatruas, a sujeira, ogenocídio de crianças e o descaso coma coisa pública foram naturalizados –exemplo disto é a cínica frase – “este paísnão presta” ou “o Rio não tem jeito”.Mas como nos conformamos comisto? É espantosa a plasticidade do cariocaem se habituar às maiores infâmias sem seindignar de forma efetiva. Retornemos umpouco ao que afirmamos anteriormente.A eleição do Cristo melhorou aauto-estima do carioca (apenas umasuposição nossa, já que não estamosnos baseando em uma estatística), masem nada modificou nossa sociabilidade.Ou seja, nossa vida associativa e a formacomo vivemos em nossa cidade em nadase modificou – por isto dissemos queelegemos uma paisagem – a paisagemda cidade que queremos, a cidade quesonhamos, enfim a cidade do cartãopostal – a cidade virtual.Mas que cidade é esta? Esta é a cidadesem cheiros, sem pobreza próxima (asfavelas quando são vistas estão distantes),sem violência, sem ruídos e sem contrastesdesagradáveis. A cidade que do alto nosA eleiçãodo Cristomelhorou aauto-estimado carioca (...)mas em nadamodificounossasociabilidade.“”oferece a ilusão de que a paz é possívelem meio a tantas desigualdades. Faz-nosacreditar que Belo é o que elimina tudoque de desagradável existe em nossacidade. Possibilita-nos esquecer nossadívida social e acreditar que todos fazemparte deste belo cenário.Como no filme “O Show de Truman”ou, se quisermos ir mais além, como nacultura dos shopping centers, a paisagemque dali se descortina nos faz esquecerda cidade real. A cidade dos mendigos,dos excluídos, dos pivetes que nosassaltam, dos meninos que cheiramcola, dos policiais que nos achacam,dos políticos que nos roubam e nosdesiludem. Enfim, a cidade dos homenscomuns e, lamentavelmente, a nossacidade de verdade.Reduzidos que estamos àmaterialidade da vida biológica – a vidanua, como Giorgio Agambém definiu naintrodução de seu livro “Homo Sacer:o Poder Soberano e a Vida Nua”–, nãodispomos mais de recursos para sequerimaginar outra vida, em uma cidadeoutra. Para Agambém a polis deve serconsiderada como o “lugar em que oviver deve se transformar no viver bem”.E, no entanto, cada vez mais, a cidadetornou-se o lugar do perigo, das ameaças,de território conflagrado.Blindamos nossos carros, gradeamosnossos prédios, cercamos nossas praçasacreditando saber de onde vem o mal.Fingimos também desconhecer quegrades, cercas e muros não são objetosinertes e sim discursos que produzemrespostas e agenciam subjetividades.Não sejamos ingênuos a ponto depensar que a cerca ou uma grade deferro são apenas barreiras físicas. Elasinstauram um clima de guerra, poisrepresentam um discurso que convocao outro, barrado, a uma ultrapassagemforçada. Um desafio é colocado faceàquele que proíbe a circulação livre entreos espaços.Cada vez mais vamos nos acostumandocom o fechamento paulatino dos espaçosde convivência pelas grades. Assistimos(certamente com repercussões clínicas) auma inversão histórica em uma tradiçãomilenar da humanidade. O que agoracausa pânico são os espaços abertos enão mais os fechados. Temos medo deandar pelas ruas, pelas praças, pelasavenidas, como se do aberto, do público,da ágora, pudessem surgir os demôniosdas “classes perigosas”. Não nos pareceao acaso o surgimento de tantos casosdiagnosticados como síndrome do pânicoe uma grande mudança na sociabilidadede nossas populações.Recente pesquisa da Revista Rio Showindica que o passatempo favorito doscariocas é o shopping – nele busca-seo cinema, o restaurante, o barzinho e apaquera, “longe dos perigos da rua”. Ouseja, em uma cidade rodeada pelo mar epelas montanhas, de inegáveis belezasnaturais, optou-se por uma “duplicação”da cidade sem o que de cidade há nela– a pobreza, a miséria, a violência e,sobretudo, o medo.Na paranóia da segurança há umacolonização de nosso imaginário que serende à inexorabilidade do fechamento,do distanciamento daquele que não maisreconheço como meu semelhante. Aprivatização do espaço público esvazia oque de político há nele – o espaço abertopara as discussões – a polis. O medopassa a ser assim um forte agenciadorda ordem instituída e, certamente, dassubjetividades produzidas.O que observamos então é que o lugarpara os afetos, as amizades, o respeitomútuo, a confiança, vai ficando cadavez mais restrito; a circulação entre osRevista TCMRJ n. 36 - setembro 200763