Protestantismo em Revista, volume 13 (Ano 06, n.2) - Faculdades EST

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Revista Eletrônica do Núcleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo (NEPP) da Escola Superior de TeologiaVolume 13, mai.-ago. de 2007 – ISSN 1678 6408de puertas abiertas para mercaderías y enmurallada para seres humanos– el lugardonde preguntan por lo que son y quieren ser. La gracia no basta, la palabra y lossacramentos no bastan, como piedras angulares de la identidad, si llevan a laindiferencia. Si no generan sed de Dios y compromiso con el prójimo.Disponível na Internet: http://www3.est.edu.br/nepp 50
Revista Eletrônica do Núcleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo (NEPP) da Escola Superior de TeologiaVolume 13, mai.-ago. de 2007 – ISSN 1678 6408História como Contextualidade e Apatia Teológica *Por Kathlen Luana de Oliveira **Resumo:A partir de questionamentos historiográficos, este ensaio procura refletir a epistemologiateológica cristã através dos tempos. Assim, evidencia-se a distancia que o pensamento cristãooficial foi estabelecendo frente à realidade da vivência cristã. Tal panorama histórico dodesenvolvimento teológico visa perguntar pelos desafios e pela relevância teológica atual,apontando, que apesar das determinações da história humana, a teologia não pode sucumbira essas, mas tem o compromisso com um projeto de esperança.Palavras-chave:método historiográfico – epistemologia teológica – contextualidade - esperançaA teologia não tem um fim em si mesma, ou como Enrique Dussel enfatizaem seus escritos: teologia é um ato segundo, reflexão posterior à experiência de fé 1 .Partindo do pressuposto de que a teologia é um ato de reflexão posterior, pode-seafirmar a existência de acontecimentos fundantes e marcantes na construção históricada teologia cristã, pois a reflexão sempre se dará mediante situações específicas detempos específicos. Logo, o pensamento do povo cristão, através dos tempos, possuiuma relação direta com a realidade vivida e uma relação direta com as mudanças nahistória. Isso significa que a história das vivências e pensamentos precisa seranalisada de forma contínua, ou seja, elas não podem ser vistas apenas emcompreensões fechadas ou conceitos prontos e definitivos. E, antes de qualquer* Este artigo é parte integrante do Trabalho de Conclusão de Curso no Bacharelado em Teologia.** Teóloga brasileira, mestranda no Instituto Ecumênico de Pós-Graduação (IEPG), em São Leopoldo,RS, com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq). Suapesquisa está direcionada à argumentação teológica dos Direitos Humanos na sociedade moderna.1 DUSSEL, Enrique. Ética Comunitária. Petrópolis: Vozes, 1982. p. 115-125; 240-253. Assim comotambém afirmam outros teólogos da libertação: não há teologia sem fé; sem fé não há práxis cristã.Disponível na Internet: http://www3.est.edu.br/nepp 51
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