Do Mestre-Escola ao professor do ensino primário

Os autores dos finais do século XVIIIinsistem na ideia de arte da educação, queremete para as ideias de intuição, de votaçãoe de habilidade natural, mas tambémpara as aptidões necessárias ao exercício deum ofício, que se aprende graças a umaprática continuada(G4). Em meados do séculoXIX começa a encarar-se a pedagogiasobretudo como um conjunto de técnicaseducativas: define-se então a pedagogiacomo «a arte e a ciência da educação»(“‘),expressão que confirma as dificuldades sentidasna clarificação deste conceito. Finalmente,no final de Oitocentos, na esteirade Alexander Bain, todos os esforços vãono sentido de considerar d’art d’enseignerarcl point de vue scientifiqum (66). Estamosna antecâmara do Movimento da EducaçãoNova e no limiar da transição da pedagogiaàs ciências da educa@; em 1906, FrançoisGuex observa com pertinência que de livrede Bain. pouxrait ainsi s’appeler tout awsibien “La Science dans i’éducation” que “LaScience de I’éducation”)) (”). Em Portugal,esta fase da história da pedagogia é marcadapor um importante discurso de M. A.Ferreira-Deusdado, em 1891, na lição deabertura da cadeira de ((Psicologia aplicadaa educação)) do Curso Superior de Letras:«A pedagogia pode ser consideradacomo uma arte ou como uma ciência:considerada como uma arte consiste essencialmentena acção, e inspira-se sobretudonas clispições naturais do educador. [...IA pedagogia teórica, isto é, o conhecimentoespeculativo da picogenia sob oaspecto da educação, 6 uma disciplinanova entre nós. Herbart não teve emPortugal discípulos que publicamenteapostolassem o estudo da psicologia aplicada?i educação. I3 este o nome que nóspreferimos ou simplesmente ciência daeducação, reservando a palavra pedagogiapara o lado prático desse ensino, istoé, considerada corno arte.)) (O8)A partir do final do século XIX começaa produzir-se um discurso sobre a educaçãoque procura dotar o saber pedagógico deum estatuto científico: de désir de scientificitéa aimi marqué de son ambivcrlencetoute la pédagogie depuis cent anm, afirmajustamente Daniel Hameline (69). No princípiodo sé.culo XX, a psicologia e a socblogia vão torna-se as referências científicasobrigatórias do discurso pedagógico, o qualconsagra já d’exclusion de ka pratique commepouvant constituer le savoir en pédagogieet Ia supériorité du théoricien-spécia-Eiste sur le praticien)) (‘O). A importância doMovimento da Educação Nova reside noaprofundamento desta clivagem, tendo conduzidoa passagem da pedagogia às ciênciasda educação, da arte a ciência da educação.Jean Houssaye descreveu muito bem esteprocesso:«Paradoxalem en t, 1 ’éd ucation nouvelleest 2 lu fois la consécration et Ia mise 2mort de Ia pédagogie; elle en est la consécrationcar on assiste alors 2 une véritableexphsion des pratiques innovatrices;elle en est la mise 6 mart ccw elle comacreIa référence & Ia science et Ia dén’vevers les sciences de I’édrrçation. Le praticieninaomtew finira par être enterréet renié au num des sciences de I’éducation,ou nom de I’exctusion de ia pratique.))(”)As ciências da educação vão ser socialmentelegitimadas graças a atitude da EducaçúoNova: tal facto não bastará, por sisó, para fornecer aos professores as estratégiase os instrumentos necessários a transformaçãodas suas práticas pedagógicas.A questão epistemológica central das ciênciasda educação (e, também, da EducaçãoNova) reside nesta incapacidade de revivificara prática pedagógica com base nascontribuições teóricas das diferentes ciênciashumanas e sociais. O «melhor)) da EducaçãoNova encontra-se no seu caráctsr mul-432