Cametá- Acordos de pesca - Ministério do Meio Ambiente

14Série SistematizaçãoO papel da Igreja na mudançados padrões de organizaçãosocial e dominação econômicaDevido às mudanças nos ecossistemas locais, com conseqüente mudançanos modos de vida, a população ribeirinha, os pescadores e extrativistasadotaram estratégias de (re)produção com a criação de animais domésticos,se integraram a projetos de créditos bancários e passaram a criar peixe emcativeiro, em tanques escavados nas ilhas, com recursos financiados pela IgrejaCatólica.A Igreja, dessa maneira, iniciou uma inserção nas comunidades,promovendo verdadeira ruptura das irmandades 6 – organizações religiosasde devoção a um determinado santo - com os caciques políticos locais, eorganizando as Comunidades Eclesiais de Base. Isso foi um “susto” para aoligarquia local – a igreja, que deveria “prometer o céu”, resolve promover aorganização das comunidades ao redor de projetos produtivos! O costume era aorganização a partir das irmandades; a cada ano, o “dono do santo” promoviaa festa daquela devoção. A arrecadação para realizar a festa era feita a partir daajuda dos “padrinhos políticos”, “figurões” da política local que patrocinavamas festas e se consideravam “caciques” das irmandades.Em Cametá a festa das irmandades teve uma particularidade: a exigênciade aquisição de uma coroa de ouro ou prata para o santo, o que tornava estatarefa bastante onerosa para os camponeses. Então, as famílias de comerciantesaviadores 7 faziam esse papel e tornavam-se “donos” da festa e do santo. Osrecursos dos pagamentos de promessa eram posse do “dono do santo”.Na localidade de Cuxipiari três famíliasjuntaram o ouro e a prata e mandaram fazera coroa da Trindade dos Inocentes ... O dono dosanto era presidente da festa, o filho do dono dosanto conseguiu (doado por políticos) materialde pesca e tornou-se um pequeno empresárioe conseguiu vaga de professora para a filha eempregos para todos os filhos.Morador de Cuxipiari Carmo6 As irmandades eraminstituições laicas quese encarregavam deorganizar de ano emano a festa do santoda localidade, quandoas pessoas faziam suaspromessas, esperandoalcançar uma graça epagavam a promessa noperíodo das festas oumesmo antecipadamentena casa do “dono dosanto”.7 Comerciantes aviadoressão aqueles que supremas necessidades dosextrativistas adiantandoa eles produtos deque necessitam parasua sobrevivência erecebendo o pagamentoem produção (a maiorianão recebe em dinheiro,mas sim em produção).Ou seja, o extrativistaentrega ao aviador suaprodução para pagara dívida da compraantecipada de gênerosalimentícios e outrasmercadorias que ocomerciante lhe havia“fiado”. É um sistema de“crédito sem dinheiro”,no qual o extrativistase vê cada vez maisendividado.