ano 04, n. 03 - Faculdades EST

Revista Eletrônica do Núcleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo (NEPP) da Escola Superior de TeologiaVolume 08, set.-dez. de 2005 – ISSN 1678 6408domínio da experiência. Segundo, porque a mediação simbólica exercida pelo campodos mídias por meio de sua competência discursiva submete todos os demaisdiscursos dos campos sociais aos regramentos discursivos do campo midiático. E issonão é de fácil resolução porque quanto mais esotérico – sacralizado – o discurso deum campo, mais difícil será para o campo submeter-se à lógica discursiva midiática.É nesse sentido, portanto, que se operam as tensões e conflitualidades de campo nasociedade por meio da mídia.Esta problemática tem sido abordada no contexto geral da sociedade,considerando os processos midiáticos de presença dos campos sociais nos meios decomunicação de massa. O próprio campo religioso tem, mais e mais, se submetido aesta lógica, sendo de tal forma afetado por ela, que muitos estudos do fenômeno demidiatização do religioso têm se ocupado de investigar que religião emerge docampo midiático 4 . Meu interesse, no entanto, está em analisar essa problemática demidiatização do campo religioso dentro do próprio campo religioso, ou seja, abordaro processo pelo qual o campo religioso institui um dispositivo midiático para realizaros processos de interação entre uma determinada instituição religiosa e seuspúblicos. Portanto, está em analisar o processo de midiatização da Igreja Evangélicade Confissão Luterana no Brasil (IECLB) por meio do Jornal Evangélico. Trata-se deuma problemática mais complexa, uma problemática de mídia no interior de umcampo que a institui como dispositivo e que, por causa dessa complexidade, deixatransparecer as suas conflitualidades. As lógicas, as culturas, os protocolos quecaracterizam a comunicação estão, assim, alocados no interior do campo religioso,sendo afetados por ele e os afetando. Ou seja, por estar no interior do camporeligioso e tendo sido instituído por ele, o dispositivo midiático não apaga ascomplexidades das suas lógicas. Antes, por serem lógicas singulares ao campo dosmídias, passam a se fazer presentes dentro do campo religioso e, assim,problematizam essa relação.4 HOOVER, Stewart M. & LUNDBY, Knut. (org.) Rethinking media, religion, and culture, 1997.Disponível na Internet: http://www3.est.edu.br/nepp 61