a igreja militante de joão paoloii e 0 capitalismo ... - cpvsp.org.br

mente!) do "bem comum" (58).Convida as "Nações mais fortes" a"oferecer às mais débeis ocasiões deinserção na vida internacional" (35c).0 grupo dos "Sete" mais ricos domundo pode-se sentir confortado comtal discurso. Frente a tais generososdesejos, os pobres não podem deixarde sorrir. Mas, risum teneatis, amici\É por isso também que na encíclicao Terceiro Mundo aparece por lances,de modo saltuário e praticamente marginal.As massas pobres da Periferianão são o interlocutor privilegiado doPapa. Ele fala com os modernos, osgrandes, os que venceram. E isso éperigoso. Os pobres estão lá, à parte,como "terceiros" nesse diálogo a dois.Fala-se deles, não se fala com eles.Mas onde fica a "opção pelos pobres"?Ela é referida em alguns passos(10, 11b e 57b). O Papa afirma que aRerum Novarum tomou aquela ótica,na medida em que assumiu como eixode sua encíclica a "condição operária"(11a). O Estado também deveria adotaressa perspectiva (10 e 11b). Enfim,para a Igreja, ela é "decisiva e pertenceà sua constante tradição" (57b).Mas, apesar de uma ou outra formulaçãocontrária (por ex. 49a), o pobre aíé visto sobretudo como objeto. Ele épaternalizado pela Igreja, pelo Estadoe pelas organizações de ajuda.Existe só um número, o 33, dedicadointegralmente aos Países pobres.(Para dizer a verdade, não integral-mente, pois que foi-lhe tomada a últimaparte, para dizer aí que tambémno Primeiro Mundo existe um TerceiroMundo.) E como é colocada aí suasituação?Aí, a relação Primeiro e TerceiroMundo aparece como uma relação orgânicasim, mas não dialética. O nexocausai entre esses dois mundos não seevidencia. O subdesenvolvimento é interpretadosobretudo, como atraso técnico,é que os Países pobres acabamperdendo a "concorrência" com os ricos,ou seja, não possuem uma economiacompetitiva a nível internacional(33a). Mas não são as mesmas "modernas"transnacionais que praticam noTerceiro Mundo o capitalismo "selvagem"?O Papa reconhece que os trabalhadoresdo Terceiro Mundo sãoexplorados. Atribui isso curiosamenteàs "carências humanas do capitalismo"(33b). Não se trataria, pois,de "carências sistêmicas" segundo a"lógica do Capital". E depois, nuncase fala de que essa exploração se situano nível internacional, de país a país.Não; são relações internas a essespaíses pobres e não relações a nívelmundial.Ademais, o Papa reconhece que,além da exploração, existe o fenômenoda marginalização das populaçõespobres. Na verdade, o capitalismo modernoabsorve cada vez menos mãode-obra,desempregando cada vez mais13