Revista Dr Plinio 200

Gribeco (CC 3.0)
A sociedade analisada por Dr. Plinio
ticos com trajes de ritos orientais católicos, em vigor em
certas partes do Império Austro-Húngaro, junto com clérigos
com trajes de rito latino. Depois, elementos da nobreza,
magnatas, altos aristocratas da Boêmia, chefes locais
dos países da zona adriática do Império, tiroleses,
etc., cada um com suas qualidades, seus atributos, comparecendo
à cerimônia, e a glória do Império sendo a refulgência,
a feeria dessas luzes diferentes. Isso eu acho
uma coisa magnífica!
A estandardização é a morte, e começa por matar as
influências locais.
Para ser possível essa variedade, seria preciso que cada
elemento da sociedade desse o seu contributo, que
consiste em evitar uma certa faceirice de querer ser admirado
pelo mundo inteiro. É própria do regionalismo
uma sadia indiferença em relação à apreciação do mundo
sobre ele.
Suponhamos que à coroação do Imperador da Áustria
como Rei da Hungria compareça um alto dignatário
do poder judiciário, com traje que tenha reminiscência
indumentária dos primeiros juízes do tempo de Santo
Estêvão ou de Santo Américo, por exemplo. E que se
encontre, na mesma arquibancada, com um magistrado
austríaco vestido à maneira da indumentária judiciária
que se espalhou em todo o Ocidente no século XIX: monótona,
com ar de agente funerário. O magistrado vestido
com traje típico não deve ter vergonha disso, mas sim
uma noção viva de todas as possibilidades, de todo o valor,
de todo o padrão humano que há na própria regionalidade.
Falo do magistrado, mas poderia dizer do professor
universitário, dos chefes das pequenas tropas locais,
e todo o pessoal a seu modo proeminente. Eles devem
Contenda entre músicos (por Georges de la Tour)
Getty Center, Los Angeles, EUA
se aprofundar no espírito local, que possui matéria-prima
para constituir um pequeno universo, e ter o espírito
aberto para isso.
Profundezas do autêntico regionalismo
E aqui surge uma tese muito importante, difícil de
provar, mas que é mais ou menos intuitiva: a ideia de
que todo regionalismo autêntico tem profundezas quase
inesgotáveis, e o progresso não se faz encontrando um
ponto de estancamento, mas aprofundando; o que, sob
certo ponto de vista, equivale a dizer acentuando.
Teríamos, então, um primeiro princípio, que já não é o
da vidinha e da “vidona”, mas o da inesgotabilidade das
peculiaridades locais; a esse princípio devem-se acrescentar
dois outros.
Um deles é que tais aprofundamentos, ao contrário do
que se diz, não preparam necessariamente a luta com outras
regiões, mas sim um entendimento com elas, porque
se a Doutrina Católica é bem conhecida, cada um ama o
próximo com suas peculiaridades, singularidades, e, portanto,
cada região cumpre o mandamento de amar a outra
como a si mesma, prezando as peculiaridades da outra,
de algum modo como ama as suas próprias peculiaridades,
e procurando a harmonia.
Se a rivalidade destruiria o convívio dos indivíduos
numa família, por que não há de extingui-lo nas regiões
de um país? Analogamente destrói. Numa família com
cinco filhos, em que cada um implica com as características
pessoais do outro e quer ser superior ao outro, o
pressuposto da vida familiar está extinto.
Então, as rivalidades regionais muito entretidas acabam
sendo de uma nocividade profunda, e é preciso saber
resolvê-las em profundidade. A
inveja, a concorrência, o debique estúpido
conduzem à dissolução. Nós
não podemos conceber um regionalismo
no qual esse espírito prepondere.
Terceiro princípio: bem estudadas
as condições locais de qualquer região,
deve-se dar o necessário para
que essa região se desenvolva inteiramente
de acordo com aquelas condições,
atingindo uma estatura correspondente
à estatura psicológica e
mental de que aquele povo é capaz.
Contra-Revolução cultural
Dou um exemplo. Tanto quanto eu
saiba, as Baleares 6 constituíram outrora
uma espécie de unidade na Es-
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