Chicos 57 - 21.06.2019

Chicos
best-seller; vestir-se com calças e camisolas
prepotentemente na moda; ter relações obsessivas
com mulheres postas de lado como
meros adornos, mas, ao mesmo tempo, com
a pretensão de que são «livres» etc. etc. etc.:
tudo isto são actos culturais. Hoje, todos os
jovens italianos cumprem estes mesmo actos,
têm a mesma linguagem física, são permutáveis;
uma coisa velha como o mundo, se estiver
limitada a uma classe social, a uma categoria:
mas o facto é que estes actos culturais
e esta linguagem somática são interclassistas.
Numa praça repleta de jovens, já
ninguém poderá distinguir, pelo corpo, um
operário de um estudante, um fascista de um
antifascista; algo que ainda era possível em
1968.
Os problemas de um intelectual pertencente
à intelligentsia são diferentes dos de um
partido e de um homem político, ainda que a
ideologia seja a mesma. Gostaria que os
meus actuais opositores de esquerda compreendessem
que estou em condições de dar-me
conta que, caso o Progresso sofresse detenção
e tivesse uma recessão, se os Partidos de
Esquerda não apoiassem o Poder vigente, a
Itália simplesmente se desmantelaria; se pelo
contrário, o Progresso continuasse tal como
começou, seria indubitavelmente realista o
chamado «compromisso histórico», o único
modo para tentar corrigir esse Progresso no
sentido indicado por Berlinguer na sua relação
com o CC do partido comunista (cfr.
«l’Unità », 4-6-1974). Todavia, como a Maurizio
Ferrara não competem as «caras», a
mim não compete esta manobra de prática
política. Aliás, eu tenho, quando muito, o
dever de exercitar sobre ela a minha crítica,
quixotescamente e talvez de maneira extrema.
Quais são, então, os meus problemas?
Eis um, por exemplo. No artigo que suscitou
esta polémica («Corriere della sera», 10-6-
1974) lia-se que os reais responsáveis pelos
atentados de Milão e de Brescia (3) são o
governo e a polícia italiana: porque se o governo
e a polícia tivessem querido, estes
atentados não teriam tomado lugar. É um
lugar comum. Pois bem, por esta altura vão
fazer pouco de mim se disser que os responsáveis
destes atentados somos também nós
progressistas, antifascistas, homens de esquerda.
De facto, em todos estes anos não
fizemos nada:
1) para que falar de «atentados de Estado»
não se tornasse num lugar comum e que ficasse
por ali;
2) (e mais grave) não fizemos nada para que
os fascistas não existissem. Apenas os condenámos
gratificando a nossa consciência com
a nossa indignação; e quanto mais forte e
petulante era a indignação, mais tranquila
estava a nossa consciência.
Na verdade, comportámo-nos com os fascistas
(falo sobretudo dos jovens) de maneira
racista: quisemos apressada e impiedosamente
acreditar que eles estavam predestinados
racialmente a serem fascistas e, perante esta
decisão do destino deles, não havia nada a
fazer. E não o escondamos: todos sabíamos,
no fundo da nossa consciência, que quando
um daqueles jovens tomava a decisão de tornar-se
fascista, era puramente casual, não era
um gesto desmotivado ou irracional: talvez
tivesse bastado uma só palavra para que isso
não tivesse acontecido. Mas nenhum de nós
falou com eles ou a eles. Aceitámo-los imediatamente
como representantes inevitáveis
do mal. E talvez fossem rapazes e raparigas
adolescentes nos seus dezoito anos, que não
sabiam nada de nada, e atiraram-se de cabeça
nesta horrenda aventura por simples desespero.
Mas não conseguíamos distingui-los dos outros
(não digo dos outros extremistas: mas de
todos os outros). É esta a nossa aterradora
justificação.
O padre Zósima (a literatura pela literatura!)
soube de imediato distinguir, entre todos
aqueles que se amontoavam na sua cela,
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