Revista Dr Plinio 270

Luzes da Civilização Cristã
château de Versailles (CC3.0)
Luís XIV - Museu de História da França,
Palácio de Versailles, França
tuso, sabendo estar tratando com Pasteur, sentiria respeito.
Contudo esse respeito vinha da constatação de seus feitos e
não de uma irradiação de sua personalidade.
Outro exemplo, o Marechal Foch. Sua figura nunca
me pareceu irradiante de respeitabilidade. Se eu o visse
andando à paisana num ônibus qualquer, meu olhar não
se deteria nele nem um minuto, mas se o reconhecesse,
pensaria: “O grande Marechal Foch, vencedor da Primeira
Guerra Mundial!”, e lhe prestaria todo o respeito.
Para dar um exemplo nacional, cito Santos Dumont.
É inegável que ele proporcionou um importante avanço
na Ciência ao inventar a dirigibilidade do avião, pelo
que merece um lugar saliente na consideração das pessoas.
Entretanto quem vê sua clássica fotografia, com
aquele chapelão, não exclama: “Como sua personalidade
irradia superioridade!” Porque não irradia.
Esses exemplos correspondem, sem dúvida, a uma
respeitabilidade autêntica e muito alta, mas incutida pelo
mérito do sujeito e não irradiada por sua personalidade.
Portanto, não é uma respeitabilidade proveniente do
homem inteiro, mas de uma zona de sua alma, de uma
capacidade. A respeitabilidade de Luís XIV, ao contrário,
vinha de sua personalidade e irradiava dele inteiro.
Analogia com a visão beatífica
Então, em face do conceito segundo o qual há uma
forma especial de superioridade que irradia, o que é essa
superioridade?
Em certo sentido, o corpo é o símbolo da alma, e as
propriedades da alma irradiam através dele quando
a pessoa possui certos gêneros de atributos num grau
muito alto, por onde ao ver o aspecto físico de alguém de
alguma maneira se discerne a alma, e se nota, de modo
espiritual, uma realidade que fica por cima da realidade
física. Assim, percebe-se a respeitabilidade na alma.
Trata-se, pois, de um discernimento que vai além do
olhar, e corresponde a um bem de ordem espiritual percebido
através da consideração dos aspectos físicos. Olhando
para a face de Luís XIV, percebo simbolicamente um
bem de sua alma, a majestade de um rei no sentido pleno
da palavra. Assim, através das aparências sensíveis,
apreendo realidades espirituais que os sentidos não atingem,
mas transparecem nos aspectos físicos.
Quem vê o fenômeno espiritual dessa aparência de uma
qualidade moral num homem acaba adquirindo uma ideia
do que é, em si mesma, essa qualidade moral. Mas não é
uma noção oriunda de uma definição; é uma ideia, por assim
dizer, apalpada e sentida. Por mais que alguém definisse
num dicionário ou tratado de Moral o que é majestade,
não teria a noção de majestade que se teve vendo Luís XIV
e, mediante suas feições físicas, a alma do Rei-Sol.
Apalpar assim uma coisa que, entretanto, é abstrata,
leva a outro passo que conduz a Deus. Porque d’Ele não
podemos dizer apenas que é majestoso, mas devemos
afirmar que é a Majestade, pois Deus não somente possui,
mas é as qualidades. De maneira que Ele não é bom,
mas a Bondade; não é sábio, e sim a Sabedoria.
Por conseguinte, se olhando para um homem vi nele a
majestade de sua alma e, através dela, formei uma ideia
do que é a majestade em abstrato, considerada em seu
modo absoluto, eu adquiri algo que tem certa analogia
com a visão beatífica. De fato, mesmo sem explicitar, em
Luís XIV algo da majestade de Deus foi vista.
Isso nos explica
porque aqueles
bandidos recuaram
quando viram
o cadáver de Luís
XIV. Sempre que
um atributo bom e
digno da alma de
um homem aparece
com tanta intensidade,
a ponto
de provocar um
pasmo, uma surpresa,
um entusiasmo,
um enlevo
ou um sentimento
de veneração recolhida,
há uma
transparência de
Alberto Santos Dumont
Museu Paulista da USP (CC3.0)
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