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Alberto Kenji Yamabuchi - Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro

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Observou-se que, em razão <strong>de</strong>ssa <strong>do</strong>minação, as várias instâncias <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r da<br />

Convenção contribuíram para uma divisão simbólica interna, re-produzin<strong>do</strong> relações<br />

<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r social e sexualmente hierarquizadas, que eram mantidas e controladas<br />

através <strong>de</strong> mecanismos <strong>de</strong> disciplina, com suas expressões dissimuladas e<br />

multiformes. Com essa <strong>de</strong>scrição, preten<strong>de</strong>u-se apresentar o ambiente sociocultural<br />

da Convenção Brasileira <strong>de</strong>sfavorável às mulheres, que Betty <strong>de</strong> Oliveira enfrentou,<br />

para manifestar sua competência no campo simbólico da produção <strong>do</strong> conhecimento.<br />

As <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> gênero no nível hierárquico observadas durante a<br />

pesquisa, levaram à conclusão <strong>de</strong> que o resulta<strong>do</strong> final <strong>do</strong> <strong>de</strong>bate <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>u mais das<br />

questões <strong>de</strong> gênero e po<strong>de</strong>r (o preconceito, a misoginia e a violência <strong>de</strong> gênero) <strong>do</strong><br />

que <strong>do</strong>s argumentos acadêmicos <strong>de</strong>fendi<strong>do</strong>s pelas partes adversárias sobre o acerto<br />

histórico <strong>do</strong> marco inicial <strong>do</strong> trabalho batista no Brasil.<br />

3. Problematização e Delimitação <strong>do</strong> Tema.<br />

3.1 Gênese <strong>do</strong> Problema.<br />

De 1907 até princípios <strong>do</strong>s anos 1960, o <strong>do</strong>mínio masculino nos lugares <strong>de</strong><br />

po<strong>de</strong>r (principalmente no campo da constituição <strong>do</strong> saber) entre os batistas da<br />

Convenção Brasileira era uma realida<strong>de</strong> histórica. Essa <strong>do</strong>minação masculina era<br />

sacralizada e legitimada pela tradição patriarcal judaico-cristã, que por sua vez era<br />

sustentada pela interpretação fundamentalista da Bíblia, que negavam à mulher<br />

batista brasileira o acesso a lugares expressivos <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r na hierarquia da estrutura<br />

administrativa e organizacional da Convenção e <strong>de</strong> suas igrejas filiadas.<br />

Nessa or<strong>de</strong>m historicamente estabelecida <strong>de</strong> relações sociais hierarquizadas<br />

<strong>de</strong> gênero e po<strong>de</strong>r, o pastor e professor <strong>de</strong> História Eclesiástica <strong>do</strong> Seminário<br />

Teológico <strong>Batista</strong> <strong>do</strong> Sul <strong>do</strong> Brasil, José <strong>do</strong>s Reis Pereira, um <strong>do</strong>s lí<strong>de</strong>res da<br />

Convenção <strong>Batista</strong> Brasileira, <strong>de</strong>clarou publicamente em 1960, através <strong>de</strong> O Jornal<br />

<strong>Batista</strong>, que 1982 seria o ano comemorativo <strong>do</strong> centenário <strong>do</strong>s batistas brasileiros.<br />

Sua <strong>de</strong>claração se <strong>de</strong>u em momento que marcava significativamente a história da<br />

Convenção Brasileira: acontecia o 10º. Congresso da Aliança <strong>Batista</strong> Mundial 2 no<br />

2 O 10o. Congresso da Aliança <strong>Batista</strong> Mundial foi realiza<strong>do</strong> no <strong>Rio</strong> <strong>de</strong> <strong>Janeiro</strong> no perío<strong>do</strong> <strong>de</strong> 26 <strong>de</strong><br />

Junho a 3 <strong>de</strong> Julho <strong>de</strong> 1960. Representantes <strong>de</strong> igrejas batistas <strong>de</strong> vários países se fizeram presentes.<br />

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